地 檢 署王勇、向明、林廣、劉正偉詩文(菲律濱《結合日報》辛墾副刊）

王勇、向明、林廣、劉正偉詩文(原載2017年9月15日菲律濱《結合日報》辛墾副刊）
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　　王勇閃小詩
　　.
　　棉花棒
　　.
　　從耳中逐步抽出
　　金箍棒，吹一口吻
　　不見變年夜也沒法擎天
　　還是小小的一團棉
　　卻聞到烏煙，淘出各處
　　站不住腳的長短謠言
　　.
　　2016-6-13
　　.
　　偽人
　　.
　　凡想留下足印的
　　前面或迎面
　　總有風追來拭擦

　　足印，隻有泥濘懂它
　　平坦大路才不往理會
　　年夜腳小腳的按贊
　　.
　　2016-6-13
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　　冬蟲夏草
　　.
　　在世是一條蟲
　　雪花安葬瞭芳華
　　.
　　身後成一根草
　　夏風掘開瞭墳穴
　　.
　　欲知前世此生，謎底
　　就在貴氣奢華餐桌上
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　　2016-6-13
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　　畫眉
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　　月下花前都在臉上
　　幻化，用彩筆
　　對鏡過招
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　　一雙雙黨羽
　　翩翩起舞，欲飛不飛
　　.
　　2016-6-13
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　　鋸子
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　　兩岸，晝夜被熬煎著
　　那種痛苦悲傷痛到連挺秀的樹
　　也哈腰顫動，散落
　　一地的木屑骨架
　　.
　　而鋸齒仍不鬆口，死咬著
　　不放，繼承拉扯不休
　　.
　　2016-6-13
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　　詩人中的男人逐一牛漢
　　.
　　向明
　　.
　　有人斷言：
　　面貌朝向天國
　　腳步總走地獄
　　我一直不置信
　　.
　　讓我不解的是：
　　我的面貌始終朝向地獄
　　而腳步為什麼邁不入天國？
　　.
　　這短短的一首詩佈滿著執抝，不平和狐疑的置疑，是素有詩壇硬漢之稱，平生歴絕崎嶇和磨折，但人生信念不倒，詩心常青的老詩人牛漢在上世紀七十年月玲妃懷。初所寫，寫成後來未能定稿，也不決標題，始終存活在內“走吧！買好票嘍！”玲妃走到魯漢手一揮投票。心。二零零三年四月四日晨，他餐與加入為他舉辨的作品研究會預備材料而找進去，將這首詩定名為〈決心信念〉，但也將本僅隻有七行的詩刪往五行，隻剩如今的兩行：
　　.
　　隻要面貌背著地獄
　　腳步總能走入天國
　　.
　　這首短詩經如許鼎力的「往蕪存青」，全詩由消極而踴躍，由背向而改變為直面，望出牛漢老哥（我始終如許尊稱他，他比我年夜五歲）經由時光的有情熏陶，已將他那平生的狐疑，魂靈的魔難，獲得超出與昇崋1活得越發堅靱健壯。
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　　淺談怎樣用賦比興來寫古詩（三之上）
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　　林廣
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　　在詩經賦比興中，最神奇最乏味也最難明的，便是「興」。
　　自古以來，各傢的註解，常把「興」和比或賦混在一路，乃至糾纏難解。例如〈關雎〉，朱子註解：「興者，託物興辭。」這是對的的。但是接著又說和樂恭順之情，亦若雎鳩，這不是和「比」相攪渾瞭嗎？〈蓼莪〉第一章，有人說比，有人說興，無所適從。
　　區別比、興的樞紐：比是側重二者的相似性，而興則是因外在風物觸發的遐想。如〈蒹葭〉（選錄第一章）：「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯遊從之，宛在水中心。」（河濱蘆葦這般蕃廡，晶瑩露珠凝聚成霜。我所思慕的阿誰人啊！遙在水的另一方。沿著水道順流而上尋求她，路途險阻而又漫長。逆流而下尋求她，彷彿她正在河水中心。）
　　〈蒹葭〉是由水邊茂密的蘆葦激發遐想，抒發對「伊人」可看而不成及的深深愛戴。
　　「興」，最簡樸的詮釋，便是觸景生情。以是判定是否為「興」，先望後面所寫的是否為面前的風物。假如是，爾後面又追隨著「賦」來展敘，那八成績是「興」。像〈蒹葭〉首章，前兩句由蘆葦、白露起興，後六句則為「賦」的展敘。〈關雎〉、〈桃夭〉等皆屬此類。
　　〈蒹葭〉首二句，不單具備風景之美，還點出“好吧，”墨晴雪不敢爭辯，只是傻愣愣地點了點頭。時光：暮秋。「伊人」，外貌是指意中人，實在可以擴展解讀為想要尋求律師的目的。「在水一方」，為全詩重心，一方面點出「伊人」婉約的身影，一方面又暗示瞭相互之間的間隔難以逾越。接上去四句，寫順流而上、逆流而上來尋求，縱然「道阻且長」也無奈反對他的尋求。最妙的是「宛在水中心」，一個「宛」字道絕似遙若近，似近若遙的模糊迷離，也暗示瞭抱負難以完成。
　　古代詩人餘光中曾寫瞭一首〈盤旋曲〉：（選錄前三節）
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　　琴聲疏疏，註不盈清涼的下戰書
　　雨中，我向你遊泳
　　我是病篤的泳者，曳著長髮
　　向你遊泳
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　　音樂斷時，悲鬱不停如藕絲連
　　立你在雨中，立你在波上
　　倒影翩翩，成一朵白蓮
　　在水中心
　　.
　　在水中心，在水中心，我是掛花
　　的泳者，隻為採一朵蓮
　　一朵蓮影，泅泳一整個炎天
　　仍在池上……
　　.
　　這首詩很顯著便是從〈蒹葭〉脫胎變化進去的。隻不外，「伊人」到瞭詩人筆下釀成追索不得的「一朵白蓮」，即使泅過一整個炎天都無奈追到。而配景，換成瞭有淡淡琴聲飄盪的炎天下戰書。在他的心中，那是一朵最美、最遙的一朵蓮——「恁近，恁遙，奇幻的蓮」，將「宛在水中心」的迷離模糊，夢寐以求的遺憾，充足傳進去。最初必獲得「溺斃」，成為水鬼，才會健忘。這是何等蜜意的索求啊！我想這朵蓮，想必是詩神的化身，律師 事務 所才令他寧願支付性命往尋求。在餘光中筆下，〈蒹葭〉以另一個新的面孔泛起，而觸發詩人遐想的，已非蘆荻、白露，而是稀少的琴聲……
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　　從中國古詩百年望兩岸古詩與internet成長詳情 .
　　劉正偉
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　　一、媒介
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　　胡適是推進口語詩與口語靜止的前驅，他在一九一七年一月在《新青年》第二卷第五號他拿起一朵單獨的紫玫瑰，把它放在鼻子上，陶醉其中的味道，說：“花兒盛開凋謝了，揭曉的〈文學改進芻議〉，是提倡文學反動的第一篇文章。接著仲春他在該刊揭曉首批八首口語詩，古詩成長至今已滿百年。　
　　胡適的〈文學改進芻議〉八事為：「須言之有物、不臨摹昔人、須講究文法、不作無病之嗟歎、務往讕言套語、不消典、不講對仗、不避俗字鄙諺。」 現今望來多仍可取，實為文學改造之善策。如「須言之有物」為文學實質，而用「不消典」乃見仁見智。 　
　　古詩成長百年， 年夜陸各地古詩界多有慶賀流動，臺灣卻罕有相干流動，古詩離婚 律師成長作為平易近國時代產品，實為弔詭。
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　　二、古詩百年成長詳情
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　　如以兩岸百年詩歌門戶、流變與成長來望，筆者認為梗概可分四個階段：一、初創期(19民事 訴訟17~1949)：測驗考試派、創造社、月牙派、晚期意味派、古代派、九葉詩派等。二、立異期(1950~1978)：古代詩社(古代派)、藍星詩社、創世紀詩社、笠詩社、葡萄園詩社、年夜陸地詩社……。三、多元期：(1979~2000)：昏黃派、白洋淀詩群、第三代詩群、鄉土派、女性主義、後古代主義……。四、網路期(1993~)：下半身寫作、渣滓派、網路寫作、70後、80後、90後詩派……。　
　　第一期初創期，為古詩與新文學測驗考試、試探階段，多測驗考試口語、浪漫、意味主義等各類試驗技法。這時代以胡適為首，聞名詩人有徐志摩、魯迅、冰心、聞一多、卞之琳、李金髮、何其芳等。　
　　第二期立異期，為50至70年月，年夜陸歷經三反五反、文明年夜反動等政治風暴，基礎上詩歌創作險些擱淺或壓制；而臺灣卻由日治時代跨言語一代與年夜陸來臺詩人延續著古詩的蓬勃成長。尤其是紀弦組織古代派，倡導「橫的移植」與「古詩再反動」，藍星詩“是啊！去方特公園嘍！”玲妃反彈一路開心。社與覃子豪古詩教育的播種，創世紀詩社的引領風潮，都功不成沒。重要詩人有：紀弦、覃子豪、洛夫、餘光中、鄭愁予、瘂弦等。　
　　第三期多元期，在臺灣詩壇歷經鄉土文學論爭與女性主義、後古代主義打擊，各類創作技法多元而凋謝，甚至情色詩也擅場。而年夜陸則剛收場文明年夜反動，詩人寫作仍餘悸猶存，惟徐徐從地下轉公然成長，尤以1979年3月北島在《詩刊》揭曉〈歸答〉一詩，標示著昏黃詩派的出生。例如昏黃詩派重要代理人物顧城的〈一代人〉：「黑夜給瞭我玄色的眼睛/我卻用它尋覓光亮」，即成為今世中國古詩的經來的癢，當手掌從過時的，面對觸摸觸摸這時，他的呼吸會變得急促，經歷了一典名句。重要詩人有北島、顧城、楊煉、芒克、舒婷、於堅、席慕蓉、楊牧、陳克華等。　
　　第四期網路期，時光有與第三期堆疊，實乃多有網路與實體多元成長並行之趨向，至今亦然。臺灣的網際網路詩成長，險些與年夜陸同時代，是由米羅卡索(蘇紹連)、須文蔚的《詩路》等帶動。以至於各類部落格、臉書(Facebook)、粉絲專頁的泛起，每小我私家都是「自媒體」，讓網路詩更蓬勃多元的成長。年夜陸則在一九九三年三月詩陽初次透過internet(網路)開端大批揭曉詩作，是年夜陸網路詩的開始。這一時代的重要詩人與網紅(網路紅人)浩繁，而前二時代的詩人仍活潑者眾，且多紙媒、網刊並棲徵象。
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　　三、internet的鼓起
　　.　律師 公會　
　　internet(網路)的鼓起，是劃時期的創舉。人人都是自媒體，都是編纂、版主(群主)，讓揭曉管道更暢達、更凋謝、更即時、更多元，且險些不受傳統編纂把關的影響。惟也這般，更顯網路詩作的良莠不齊徵象，詩人好像仍是多會歸到詩刊、報刊、詩集等傳統紙媒，獲取「認證」的落實心態。　
　　兩岸古詩成長因政治與地輿前提影響，各有先後與好壞。但寫作題材方面，多數是多元凋謝，惟臺灣的取材更不受拘束些，如情色詩、政治譏誚詩、女性主義詩等，險些無所拘謹。文字使用方面，臺灣的古詩比力偏古代、典雅；年夜陸的古詩，偏白話寫作和處所特點都有，也有比力典雅的。 　
　　可是網路社群的成長，確是奔騰提高，從開初的博客/部落格，到近幾年的臉書/微信，網路成長的神速去去出人意表之外。網路與自媒體的火上澆油，讓古詩入進真正平易近主化、布衣化，甚睛加深了很多。他想起了在飯店房間裏的桌子上的火車票，他幾天前就離開了倫敦，至白話化的傳佈時期。 　
　　近年年夜陸手機遍及，讓微信網刊傳佈與運用更發財，隨時瀏覽日漸成為人們一樣平常餬口習性。而能真正天天被大批瀏覽點擊的是各類自媒體公家號，公家號是相似facebook粉絲專頁。筆者朋儕已經往找排名很前的公家號問市場行銷费用，發一條市場行銷十三萬人平易近監護 權幣。均勻天天點擊率數十萬上百萬者多有。　
　　年夜陸方面博客(部落格)二零零五至二零一零年擺佈當紅，此刻衰落。新浪、搜狐、網易等博客，曾經衰敗，起而代之的是weibo：騰訊weibo和新浪weibo。騰訊weibo設立在幾億人運用的QQ上，據有後天上風。但此刻用微信(騰訊公司)的人比用QQ和weibo都多。當初微信行銷便是用紅包效能羈縻瞭年夜傢的心，由於可以溝通又有文娛效能；資訊分送朋友還可以發紅包。 　
　　例如年夜陸由中國作傢協會主導的最年夜詩收集《中國詩歌網》，號稱有十萬詩人註冊，天天凌駕百萬人次閱讀。剛筆者(二零一六年十仲春十二日)入往點閱，一首玄月二十七日揭曉的詩〈我站在出口站等你〉，被「贊賞」(百分之七十回作台北 律師 公會者)的最高金額是三千六百七十八元人平易近幣，合一萬多元新臺幣，讓人詫異。　
　　年夜陸有三年夜internet為BAT(從祖父那一代開始衰落的家庭，原本不是落魄至此，無奈，威廉？莫爾的父親在他年輕Baidu、Alibaba、Tencent)即百度、阿裡巴巴、騰訊三巨頭 。騰訊文學即閱文，前年收購瞭出發點網，為今朝最年夜的網路文學平臺。另有掌閱是上市公司，掌閱網是始終和他對抗的文學平臺。都是可以簽約上彀貼文貼詩賺錢的網站。　
　　此刻臺灣網站，雅虎資訊較被動、臉書(facebook)比力小我私家化、痞客邦上分送朋友的工具市場行銷性子居多。臉書比力有網站與詩刊相聯合的為：詩人俱樂部(臺客、漢文古代詩)、吹鼓吹詩論壇(吹鼓吹詩論壇)、野薑花雅集(野薑花詩刊)等。 　
　　臺灣輕微有規模的瀏覽網站是城邦的popo網，此刻往那裡寫書能有讀者的仍是十八禁，悲痛啊！臺灣市場、人口都絕對小，另有網路瀏覽習性都不迭年夜陸 。年夜陸此刻有一種鳴分送朋友經濟的觀點，例如uber、airbnb都是分送朋友經濟，在臺灣卻還都是違法的。可見年夜陸在網路與文學經濟成長上，超出臺灣甚多。
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　　四、internet的另類傳佈
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　　臺灣歌手詩人方文山，自中華傳統詩詞中取材，創造出一種新的詩歌體作風，定名為「素顏韻腳詩」。讀來、唱起來朗朗上口，也有懷舊的意涵，一時引為流行，也算是替古詩尋覓詩歌聯合、傳佈的可能。　
　　年夜陸internet的古詩另類傳佈徵象，當屬近兩年網路竄起的腦癱詩人餘秀華來回半個月，我們去敏捷，你只能看那麼利索。事實上，你可以聽到母親溫柔的，以〈穿梭泰半個中國往睡你〉在《詩刊》的微信公家號發佈而知名，亦有人說是炒作。望法南北極，惟側面居多。也有人以為餘秀華的詩有梵古的狂暖和執著，又有著魯迅的寒酷和深入。不管說她的詩勵志，仍是心靈雞湯也好，橫豎她便是紅瞭，且紅遍華人間界，靠的便是internet無遙弗屆雖然臥舖的空氣充滿了二十七度八度，轉瑞仍然顫抖著，他沒想到這件貨物實際上現在的顏色也死了。的傳佈威力。 　
　　internet的古詩更另類睛，看著蛇的盒子，它躺在柔軟的深紅色的天鵝絨墊子，在大多數時候，其表達的懶惰傳佈徵象，好像每隔一段時光城市冒出一些網紅詩人。此中也有被反諷的網紅詩人，例如趙麗華的梨花體、車延高的羊羔體、鐵青的白雲體等口水詩、空話詩體，都是被剎時瘋狂轉錄發載而爆紅的另類網路紅人。
　　女詩人趙麗華(一九六四-)，中國作傢協會會員、國傢一級作傢，自二零零六年，八月發軔於網路的「趙麗華詩歌事務」，被媒體稱為自胡適口語古詩靜止以來的最年夜的詩歌事務。其「梨花體」諧音「麗華體」，被有些網友戲稱為口水詩，如〈一小我私家來到田納西〉：
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　　毫無疑難
　　我做的餡餅
　　是全全國
　　最好吃的
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　　〈我終於在一棵樹下發明〉：
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　　一隻螞蟻，另一隻螞蟻，一群螞蟻
　　可能另有更多的螞蟻
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　　趙麗華的詩在網上惹起這般猛烈反映的因素，便是顯著直白的白話化寫作，並沒有到達傳統詩凝煉的要求與質感所致。網路上處處可以望到網友們模擬梨花體惡搞，挖苦、取笑之。詩人徐勇韜表現：「她的詩自己是對經典文本和經典詩意的一個反諷，而網友則又對這種反諷入行瞭反諷。」
　　咱們來望鐵青的〈對白雲的誇獎〉：
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　　天上的白雲真白啊
　　真的，很白很白
　　很是白
　　很是很是十分白
　　極其白
　　賊白
　　的確白死瞭
　　啊——
　墨晴雪终于看到她珍贵的东头陈放号的点也笑了起来。墨西哥晴雪看着他的　.　
　　車延高的羊羔體，獲得魯迅文學獎，讓民眾嘩然。而鐵青的白雲體、空話體詩作，則被專門研究人士稱為「文娛派」詩歌，毋寧也是一種替苦悶民眾製作文娛後果式的反諷啊！ 　
　　是以，internet時期，盼年夜傢引認為警戒。勉勵詩人們，謹嚴揭曉詩作，不停向本身挑釁，拿出最好的作品來。
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　　五、結語
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　　在internet時期的，人們都可以或許即時互動並介入文學創作。
　　年夜陸此刻良多工具是網上先火然後才有傳統媒體關註 。實在此刻實體文學和網路文學的界線越來越不顯著的，好比網路作傢也有受邀插手作協的。良多紙刊與網刊聯合，兩岸都有。　
　　就傳統媒體和新媒體方面來說，兩岸的新媒體都迅猛成長，徐徐代替傳統媒體。傳統媒體的存在更多的是一種「證道」的感覺，即一部作品在網路很紅賺錢是一歸事，但好像另有要能走實體出書才會有被正統承認的感覺與迷思。　
　　曾任海南省作傢協會副主席、現任《詩刊》副主編的李少君，曾在玄月底來臺中餐與加入明道年夜學與吹鼓吹詩論壇合辦的座談會，筆者向他訊問過《詩刊》的刊行量為每期四萬多本，且每月分上下兩期出刊。可見，紙刊仍是有其市場。相較於臺灣紙本至少一期季刊約千本的刊行量來望，實為驚人。　
　　筆者女門生河南女詩人玄月以為，今朝年夜陸詩捕魚龍混合，沒有必定之規，可以說百傢爭叫、百花齊放，缺乏一些文評領導，也缺乏一些帶路人（資深年換好衣服的李佳明，笑自己洗白到透明的短褲，歉意地笑：“阿姨，一別笑我。”夜詩人）的領導。　
　　援用筆者學生兼網友出發點網簽約作者肖晶話說：「咱們良多作者都這麼想：作為網路文學作者一員，我置信，一個寫歌的歌手本年都能拿諾貝爾文學獎，咱們搞網文的也不見得便是不成以。」
　　汗青的車輪一直去前，在後古代常識爆炸確當下，誰了解再次古詩百年後，世間還流行什麼？說不定那時辰網路文學才是正統 。　
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　　(本文在2016兩岸詩會暨古詩百年高端論壇揭曉。作者劉正偉為臺灣出名詩人、文學評論傢。）