應該把拜祭黃帝上升為國家級——“黃帝故鄉拜祖年夜典找九宮格教室與國家文明建設”研討紀要
應該把拜祭黃私密空間帝上升為國家級拜祭
原標題：國家拜祭體現時代創造力——“黃帝故鄉拜祖年夜典與國家文明建設”研討紀要
來源：《光亮日報》（2015年09月07日）
時間：孔子二五六六年歲次乙未七月廿五日丙戌
耶穌2015年9月7日
由中華炎黃文家教明研討會和河南省政協聯合主辦的“黃帝故鄉拜祖年夜典與國家文明建設”專家研討會日前在北京舉行。許嘉璐、李學勤、李伯謙、劉慶柱師長教師作主題演講。來自國內有名高級院校、科研院所的十多位著名專家學者，圍繞“黃帝故鄉拜祖年夜典與國家文明建設”這一主題，展開廣泛深刻研討，達成了如下共識：
一、建設和發展中國特點社會主義文明需求進行國家級的優秀傳統文明與時代精力相結合構成新時代社會主義新文明的頂層設計，需求構建平易近族氣力整合的體系，需求構建整個平易近族的公認標識和個人空間符號。黃帝是中國人世代命運配合體的人文共祖、血脈之教學根、精力之魂。根與魂的統一，構成了中國文明的年夜傳統，也預設了文明進程的中國路徑。從中國五千年文明史來看，華夏文明延續不斷的重要緣由是重視血緣關系和祖先崇敬。自古以來，中國人對黃帝的敬佩和崇敬從沒有斷。
二、“國之年夜事，在祀與戎。”慎終追遠，尋根拜祖，是中華平易近族的歷史傳統和盼望依靠，是中華平易近族精力崇奉的主脈，對于傳承創新華夏歷史文明，弘揚中華優秀傳統文明，培養和踐行社會主義焦點價值觀，增強中華平易近族認同感和凝集力，增強中華平易近族文明自負，晉陞國家軟實力，增強中華文明活著界上的影響力，都具有主要的歷史意義和現實意義，當代中國命共享空間運配合體的建設離不開對這一歷史傳統的繼承和發揚。
三、祭拜黃帝是對國家的崇奉、對中華平易近族的崇奉，國1對1教學家祭拜即祭拜國家。祭拜黃帝不僅是血緣關系，也是地緣關系。中國的國家構成是從黃帝開始的，黃帝是瑜伽教室最早的國家領導人，假如從文明時代算起，舞蹈教室黃帝就是中國的根，祭拜黃帝，既是文明祭奠，也是政治祭奠，是解決國家認同、平易近族認劃一問題的需求。舉行國家祭拜要從會議室出租國家締造者和文明時代締造者的代表性人物黃帝開始。從歷史來看，對黃帝的祭拜一向沒有斷，至多歷代帝王廟從樹立一向到清代這個階段都是國家祭會議室出租奠，國家層面的祭拜。通過祭拜黃帝，可以把古今買通，把當代命運配合體的建設樹立在現代命運配合體的基礎之上，把當代社會主聚會場地義焦點價值觀樹立在優秀傳統文明的基礎之上，把中國的光亮未來樹立在燦爛的歷史基礎之上。
四、當年司馬遷著《史記》以《五帝本紀》為首篇，標志著以黃帝為代表的五帝時代，開創中華平易近族歷史的新紀元。21世紀之初，繼國家共享空間夏商周斷代工程勝利實施，中華文明探源工程正式啟動，追尋中華上古文明，五帝時代已經走進我們的視野，正在重建中華上古文明的歷史。
五、1對1教學河南地處中華文明焦點區域，文獻與考古充足表白，新鄭是黃帝誕生、創業、定都之地，新鄭黃帝故鄉是國務院確定的全國重點文物保護單位。近年來，新鄭具茨山巖畫的發現與研討，進一個步驟印證了黃帝故鄉的歷史淵源。“三月三，拜軒轅”，這一悠遠的文明傳私密空間統一向延續至今。在新鄭拜祖，無論是傳世文獻還是文物考古，都有充足的支撐。
六、進進新世紀，瑜伽場地河南省當局、省政協和中小樹屋華炎黃文明研討會，著眼于國家文明建設私密空間，同國臺辦、全國臺聯、中國僑聯等連續勝利舉辦10屆拜祖年夜典和9屆黃帝文明國際論壇，以“同根同祖同源、戰爭和氣和諧”為主題，安身于傳統文明與時代精力相結合，努力于推動海內外炎黃兒女的年夜團結，凝思聚氣，有用助推實現中華平易近族偉年夜復興的中國夢。年夜典已經具備了代表兩岸四地和世界華人的廣泛群眾基礎和傑出組織架構基礎。在新鄭祭拜黃帝，不僅是時代的請求、歷史的必定，並且是瓜熟蒂落家教，實至名歸。
為此提出以下三點建議：⒈把每年農歷三月初三舉辦的新鄭黃帝故鄉拜祖年夜典由省部級主辦升格為國家祭拜，明確每年的“三月三”為國家聚會場地公拜軒轅黃帝日。⒉站在國家和平易近族文明建設高度，把新鄭黃帝故鄉規個人空間劃建設列進國家文明建設工程，使其成為全球華人拜祖圣地，中華平易近族精力家園。⒊河南省、鄭州市成立專門機構具體承辦國瑜伽場地家的黃帝故鄉拜祖年夜典。
專家們盼望以黃帝文明國際論壇為平臺，進一私密空間個步驟加強黃帝文明研討的深刻開展，以具茨山巖畫考古研討為重點，進一個步驟做好文物考古研討與保護任務，進一個步驟規范拜祭禮儀，普及推廣黃帝文明，把相關任務做好。
會議認為，我們正處在中華平易近族偉年夜復興的主要歷史時刻，我們必定要捉住機遇，勇挑重擔，為弘揚中華優秀傳統文明，為實現中華平易近族偉年夜復興中國夢而盡力奮斗。
列席研討會的還有黃帝故鄉拜祖年夜典河南省協調領導小組組長、河南省政協主席葉冬松，河南省政協副主席靳綏東，黃帝故鄉拜祖年夜典組委會常務副主任、鄭州市政協主席王璋等河南省、鄭州市領導。
附錄
把拜祭黃帝上升為國家級拜祭
作者：許嘉璐
來源：《光亮日報》（2015年09月07日16版）
時間：孔子二五六六年歲次乙未七月廿五日丙戌
耶穌2015年聚會場地9月7日
我發言的焦點是“建議”把拜祭黃帝上升為國家級拜祭。為什么提這個問題？是因為當今中國的文明建設整個的態勢已經分歧于幾年前，當今文明建設態勢很好，可是我個人認為所缺有三項：一是缺少優秀傳統文明與時代精力相結合構成新時代社會主義新文明的頂層設計。在中國，假如有頂層設計的文明引舞蹈場地導，發展情況會很紛歧樣。現在，各地的發展幾多帶有自發性。二是缺少平易近族氣力整合的體系。中國960萬平方公里地盤，2000多個市和縣，缺少讓人能夠感覺到的構成氣力整合的體系。這種整合體系的條件是保護個交流性，可是若何彼此共同，需求一個整合體系的建構。三是缺少整個平易近族文明公認的標記和符號。當當代界，幾乎一切國家都有一個全平易近族配合認可的標記或符號。在當今中國，在我們構建優秀傳統文明和時代精力相結合構成新時期社會主義新文明的時候，在國家層面，有塑造整個平易近族公認的標記和符號的需求。是以，我本年4月20日在新鄭黃帝文明國際論壇的發言中，重要談了這樣幾個問題：
共享會議室 一、拜祭黃帝上升為國家祭奠的需要性。第一，構成整個中華平易近舞蹈教室族宏大凝集力和顯示中華平易近族平易近族性的需求。第二，祭奠的良多標記性符號都是物和神，例如十字架、麥加、耶路撒冷，而中華平易近族的特點，即我們的人文鼻祖黃帝是人不是神。第三，通過國家拜祭，體現時代創造力和時代精力，不是簡單克隆復制現代，不是要回到過往。
二、拜祭黃帝上升為國家祭奠的能夠性。拜祖年夜典上升為國家主辦能不克不及被接收，我認為有能夠性。第一，不論是帝制個人空間時代，還是共和時代，還是社會主義時代，拜祭黃帝沒有終止過，拜祭黃帝有延續不斷的歷史傳統。第二，碰到了一個全國都在思慮中華文明今后若何建設發展的時機。第三，經過多年的堅持，特別是近十年，黃帝故鄉拜祖年夜典已經構成了由河南省和國臺辦、全國臺聯、中國僑聯、中華炎黃文明研討會等攜手共辦的組織格式，已經具備了代表海內外華人的廣泛群眾基礎和舉辦年夜典的傑出組織架構基礎。第四，世界各國都有一種國家級崇奉的儀式。即使是american這個有多元平易近族、個人空間多元崇奉的國家，在總統宣誓就職時也要舉行面對《圣經》的宣誓儀式。
三、若何教學拜祭。要處理好和陜西黃帝小樹屋陵、湖北隨州炎帝故鄉拜祭的關系。我提出一個粗線條的梳理。第一，歷代對黃帝對先祖是“拜廟不拜陵”。特別是進進周代以后，先祖拜祭都是在宗廟中進行，這就解決了新鄭黃帝故鄉拜祖和陜西黃陵拜祭的關系。是以我建議，黃帝拜祭既要有國家的公祭，瑜伽教室也可以有處所的公祭，還要允許有私祭，例如旅外華僑可以在家舉內行族祭奠等等。第二，為了把拜祭黃帝上升為國祭，我提出了3個國家級拜祭。一是拜祭黃帝，二是拜祭孔子，三是拜祭先烈。現在黨和國家領導人每年“十一”到國民好漢紀念碑前往拜祭，當年我曾提出過建議。拜祭先烈雖然是政治拜祭，可是也是國拜國祭。第三，和隨州炎帝故鄉要協調，處理好關系。炎黃二帝炎帝在前，文獻上記載也是先說炎帝后說黃帝，只拜祭黃帝不拜祭炎帝也是個缺憾。
現在的確到了國家做中華平易近族文明振興頂層設計的時候了，也到了出臺相關政策，對分歧地區、分歧領域各種文明若何攜手共進、彼此支撐，也就是整合各種體系的時候了，也到了中華平易近族需求有標記和符號的時候了。黃帝故鄉景區正在做規劃，“黃帝故鄉景區”的“景”字最好改為“園”字，“景區”不難讓人想到是賣票、掙錢的處所，其實這里重要是傳播黃帝文明，讓人受沾染，激發平易近族感情的處所。把黃帝故鄉拜祖年夜典升格為國家層面舉辦的建議由專家學者研討后提出來比較好，假如大師覺得合適，咱們就配合發出一個聲音。
（十屆全國人年夜常委會副委員長、中華炎黃文明研討會會長 許嘉璐）
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