洞庭名郡，獨包養心得運風華 ——沅江市地區文明初探

洞庭名郡，獨運風華——沅江市地區文明初探劉建斌
     沅江，以沅水回宿之地而得名。南朝梁時（公元522）置藥山縣，屬藥山郡。隋開皇18年（公元598）始名沅江縣。沅江建置，2022年恰好1500年。2021年7月29日，沅江市委在市第十三次黨代會上提出“文明興市”計謀，開啟“扶植洞庭湖區焦點城市”的新篇章。文明是血脈的根，一個處所的魂。沅江汗青長久，文明深摯，筆者作為隧道的沅江人，抱著深摯的感情和濃重的愛好，完成了沅江地區文明初探之旅，感悟頗豐，特收拾成文。
一、沅江文明的實質屬性包養網
     一方山川養一方文明，一方文明養一方人，沅江文明的屬性與沅江的特別的地輿區位、天然周遭的狀況互相關注。沅江市占據洞庭湖焦點板塊，坐擁南洞庭湖，擺佈挾帶東洞庭湖、西洞庭湖，湘、資、沅、澧四水在境內交匯，呈“三分垸田三分洲，三分水面一分丘”的地貌。沅江文明依其地輿方位、治轄區域，屬湖湘文明。沅江古屬“南楚”，按汗青淵源，沅江文明由楚文明孕育而來，有楚文明的基因，所以有“南楚文明”、“湘楚文明”、“南楚湖鄉文明”等說法，沅江文明屬“楚文明”范疇。   我們談文明，尤其談區包養網域文明，最好直呼其名。洞庭湖既是一個區域性湖泊，也是一個“世界級”的湖泊；洞庭湖是一個刺眼的地輿標志，仍是一個洪亮的文明符號。洞爸爸被她說服了，他不再生氣了。包養反而是對未來的女婿敬而遠之，但媽媽心裡還是充滿了不滿，於是將不滿發洩在嫁妝上。別庭湖的地輿方位、天然生態，就是沅江的地輿方位、天然生態，洞庭湖的汗青也是沅江的汗青。所以，沅江文明的實質屬性是典範的“洞庭湖文明”。
二、沅江文明光鮮的特質

   一個處所的文明有它的實質屬性，天然就有與其實質屬性互相關注的特質。沅江文明的實質屬性決議了沅江文明光鮮的特質，重要表示在以下五個方面。
1、文脈的延續性   沅江文明積厚流光，她的文明血脈是一道持續而悠久的時光線。這里只例舉各個時代代表性的文明遺址或奇跡，就能證實沅江文脈的延續性。   舊石器時期，如新灣鎮虎須山遺址和楊臘丘遺址距今30～12 萬年。新石器時期，如仰韶文明的南年夜膳南金山遺址，距今7000～5000年；屈家嶺文明的陽羅鎮吼龍港遺址、黃茅洲鎮子母城遺址距今5300～4600台灣包養網年；龍山文明的水秀灣遺址、石城山遺址和天星洲遺址距今4500～4000年。商周時代，如胭脂湖水秀灣、青龍咀、艾家村和岳家咀等遺址，泗湖山重華遺址，瓊湖白樂窯、朗山等遺址。兩漢唐宋時代，如瓊湖朗山磨盤山群墓、子母城故城、胭脂湖附依咀窯址、新灣鎮木魚包窯址等。唐宋至平易近國勝景奇跡，如建于初唐的景星寺；明末年夜學士楊嗣昌墓；先后建于清乾隆年間的鎮江塔、凌云塔和魁星樓，史稱“乾隆三塔”。凌云塔，還有一個風趣的故事。湘軍代表人物曾國藩、左宗棠、胡林翼和彭玉麟曾相約一路登凌云塔。他們以“凌云塔”為題，聯句作詩。推曾國藩起句“洞庭秋水硯池波”，胡林翼跟上“且把君山當墨磨”。彭玉麟接著吟“浮圖倒懸權作筆”，左宗棠收句“蒼天能寫幾行多。”這首《凌云塔》沅江家進戶曉。   這些汗青文明長河里的文明遺址、古建筑，歷經千百年風霜，“不悔鉛華洗盡，但見道骨仙風”。他們是沅江文明的陳舊的神明，汗青文明的豐碑，星火相傳的火把與旗號。
2、形狀的多樣性   沅江文明，由於她豐盛的內在，決議了她形狀的多樣性。細細品賞，沅江文明花團錦簇，其味無限。她的多樣性分區域的多樣性和包養網推薦內在的多樣性。區域的多樣性——南部與北部，丘區與湖區，鄉鎮與農場，城鎮與村落、鎮與鎮，甚至村與村，其文明表示情勢有差別性。內在的多樣性——農耕文明，湖鄉文明，移平易近文明，農墾文明，漁文明，樵文明，水埠文明，洲垸文明，都有各自的內在和成長軌跡。這些看似款式、特征分歧的文明，有一包養網個配合的基本，都是從楚文明乳化、修養出來的，有古楚農耕文明配合的基因。是以，彼此相容，彼此影響，終極融會為一個“年夜文明的年夜機體”——“洞庭湖文明”。3、年夜湖的包涵性   人類文明成長史經過的事況了從“河道文明”到“陸地文明”的經過歷程。湖是河道的“回宿地”，是陸地的“蓄水池”；是“詩意的河”，是“詩意的海”。北京有“后海”，西躲、新疆的包養網湖叫“海子”。詩意的說，沅江的文明史，很是聰明方單合了這兩個陳舊的文明。沅江文明是“洞庭湖文明”，是“年夜湖文明”，是“年夜湖文明”。沅江文明這一實質屬性，就決議了她的包涵，像年夜海一樣深廣、廣博。   包涵，是沅江文明的一個典範特質。楚文明與湖湘文明，農耕文明與漁耕文明，漁耕文明與漁文明、樵文明，農墾文明與移平易近文明，分歧形狀或屬性的文明，彼此接收，協調共生。包涵，沅江文明這一典範特質，修養了沅江人的“豪放、刻薄，友善、重情”的優良品德。為了從一個新的視角進一個步驟熟悉沅江人，本年2月24日至3月3日，我往廣東呆了8天，深刻接觸在花都、南海、三水等地從政參軍，經商務工的沅江人，還接觸到了沅江人在那里交的伴侶，有廣東當地的，也有來自全國各地的。我看到了沅江人積極融進到了已經生疏的世界，深交了良多遠方的伴侶；我更看到了沅江人在裡面是多么的情同骨肉新房間里傳來一陣戲謔和戲謔的聲音。，親如家人。當然，我這個“外家人”沒少遭到熱忱的招待。此次南行尋親之旅，大喜過望的收獲就是領會到了沅江人的“豪放刻薄，友善重情”包養價格的優良品德，這八個字它比黃金珍貴，比三月的陽光暖和，如老家自釀的谷酒一樣醇厚。
4、生成的開放性   沅江文明的主脈是楚文明，楚文明是“開放的文明”。楚文明的“楚”字，很風趣。“楚天”，南邊的天空；“楚歌”，楚人的歌；“楚腰”，楚地男子細腰。中國汗青上有一場“秀腰”活動，楚靈王建的章華宮，又叫“楚腰宮”。“楚”字轉義是一種叫‘荊’的叢生灌木。篆體“楚”字 ， 下面一個“林”字代表森林，上面一個“足”字代表行走，像征“一個剛毅、聰明的忍者走出森林”。楚文明是“走出森林”的文明，是“開放提高”的文明。   沅江人的開放是一種“敢想，敢闖，敢拼，敢贏”的精力。我們的祖先現代楚人從華夏動身，一路向南走出叢林，走向云夢年夜澤。沅江人也“向南”，我們是洞察到了小平同道“南巡”的這一巨大的汗青事務，走出洞庭湖，走向年夜海。沅江人在廣東、深圳南邊沿海地域營生、創業，用一句話歸納綜合貼切不外了：“往的人多，趁早的多，發家的途徑多，富得流油的多”。在廣州、深圳任務的外省人湖南最包養網比較多；湖南在廣州、深圳任務的，沅江人最多，守舊估量，包養網全市不下6萬人。沅江人往廣州、深圳年夜部門是在九十年月末，甚至更早。往得早，天然機遇多，加上沅江人的闖勁和聰明，天然途徑多，財富達人多。   沅江人開啟新時期“新動身”。沅江人“走出年夜湖”，坦蕩視野、積聚經歷包養留言板、聚積財富，終極是為了扶植一個更漂亮、更富裕”新家園。市委、市當局收回“深耕沅江文”、“凝集沅江人”的集結令，充足施展沅江人“敢想，敢闖，敢拼，敢贏”文明基因上風，激勵在外創業勝利人士回籍成長，投身于故鄉的“村落復興”巨大工作。大批的人才和資金回流，預示著沅江人又捉住了新的成長機會，站在一個汗青性的新出發點，再動身，再啟航。
5、磅礴的發明力   中華平易近族精力圖騰，是黃河，是長江。古巴比倫、古印度、古埃及和華夏中國“四年夜文明古國”，除華夏文明得以延續外，其它三種古文明都早已仙逝。這是為什么？了解一下狀況中華平易近族的精力圖騰就了解了此中的奧妙。中華平易近族精力圖騰是奔跑不息的黃河，是穿越時空、高聳壯不雅的長城。她一向鼓勵一代又一代中華女兒戰勝和克服一場又一場災害，破壞東方侵包養網犯權勢一個又一個詭計，發明一個又一個古跡，中華平易近族終于突起，矗立于世界的西方。沅江人的精力圖騰，是洞庭湖，是垸堤。秦漢以前的古云夢澤，歷包養網推薦經唐宋元明清漫長的經過歷程，演化為“聲勢赫赫，橫無邊涯”的八百里洞庭。清中期至本世紀初，二百多年來的泥沙淤積和人工圍墾，讓她歷經磨難，她卻年夜愛無疆，恩惠膏澤眾生，惠及萬方。垸堤則是沅江人賴以保存和成長的靠山，是千百年來前輩們創立的千秋基業。沒有垸堤，就沒有村落，就沒有沅江人的家園。   洞庭湖和垸堤，見證了的沅江人聰明和偉力。一代又一代沅江人，為扶植漂亮的家園，敢想敢拼，敢闖敢贏，發明一個又一個古跡。九六洪災，全市“十垸九潰”，持續十年堤垸加固，既是一段悲壯的汗青，更是一場“浴火重生”。2015年以來，包養網評價 “洞庭湖捍衛戰”，“洞庭清波舉動”，先后掀起“退矮圍網圍、退珍珠養殖、退歐美黑楊、退不符合法令采砂、退造紙財產、退捕禁捕”等一場場反動，每一次決定，都是觸目驚心；每一場戰爭，都是一幅幅史詩般的畫卷。
三、沅江文明豐盛的內在和強盛的魅力
   沅江文明光鮮的特質決議了其豐盛的內在和強盛的魅力。沅江文明豐盛的內在和強盛的魅力重要表示在以下六個方面。
1、漁耕文明綿遠厚重   一方山川養一方人，一方水土滋養一方文明。沅江人生涯在洞庭湖的洲、島、灘涂和水岸，生生世世圍垸拓荒，耕田種稻；家家織網，戶戶打魚，魚是餐桌一的“第一道菜”；到了冬天，家家戶戶包養網進葦“山”砍“柴”，“山”是蘆葦地“媽媽，寶寶回來了。”，“柴”是蘆葦桿，用來燒火燒飯和蓋屋子，發洪水時擋浪護堤。漁耕文明是沅江人生生世世的如許一種生孩子、生涯方法孕育出來的；現實上她包容了“漁文明”和“樵文明”的一種“復合型農耕文明”。漁耕文明的影響，深遠而又深入，“烙印”無處不在。沒有萬子湖的“萬家漁火”，就沒有譽滿世界的“鑫海繩網”；沒有沅江的“千年農桑”，就沒高聳橫亙的垸堤；沒有星火相傳的“漁樵耕讀”，就沒著名聲顯赫的楹聯家李曲江；往南洞庭湖，往漉湖，看竹籬墻的影子，每一道是一行詩。包養網
2、農墾文明生生不息   “漁耕”與”農墾”，似乎是簡略的承屬關系，但我們的懂得是，“漁耕”是誇大人類保存的手腕，而“農墾”誇大的是一種社會軌制。農墾文明是我國陳舊的農業文明過程中一種特“當然不是。”裴毅若有所思的回答。定社會生孩子軌制下構成的農耕文明。包養網心得農墾文明最早鼓起于西漢的“屯墾”。此刻我們習氣叫它為“軍墾”。晚清左宗棠（湘陰人）光復新疆，依附“屯墾”，打的“坎兒井”還在。王震（瀏陽人），新疆屯兵拓荒，“八千湘女上天山”。這一軌制還在延續，新疆生孩子扶植兵團承當的任務就是屯墾戍邊。沅江的農墾文明厚重鮮活。堤垸文明，茶盤洲農墾文明，是農墾文明集中、典範的代表。四時紅移平易近文明，南洞庭、漉湖樵文明，甚至知青文明，都是農墾文明的詳細的表示。2011年啟動，此刻還在持續的共雙茶垸蓄洪平安垸工程，這是新時期下的“新農墾”，是農墾文明的延續。茶盤洲糖廠那一片“年夜農場夕日光輝”的“滄桑美”，把“洲垸文明博物館”襯著得極盡描摹，讓人回走五十年。我寫了一篇《碰見“年夜農墾”包養網最后一道景致》的短文，“貼”到紅網上，點擊幾萬，持續兩天“置頂”。
3、炊事文明耐人尋味   沅包養網江名菜汗青長久，特點美食數不堪數。“沅江蘆筍”、“沅江野芹”、“沅江野藜蒿”譽為“洞庭三珍”；“沅江蘆菇”譽為“洞庭蟲草”；“辣妹子辣椒醬，湘菜的標配”；“南年夜膳蝴蝶子過河，八仙飄海”；“茶盤洲狗排，汪汪叫”；“四時紅腐乳，臭味相投”；“陽羅劉娭毑泡椒，一包難包養網求”；“小河包養網咀白沙銀魚羹，洞庭珍饈”；“沅江年夜頭魚暖鍋，一首藍色的鄉愁”；“三馬頭唆螺，唆得叫”。這些在坊間鄉野里叫響的“市場行銷語”，足以證實沅江的炊事文明深摯而鮮活。  “南年夜膳”、“北年夜膳”師出著名，名不虛傳。南宋岳飛率軍平定楊幺起義，久攻不下，后來佯敗至漉湖、南年夜一帶，誘敵深刻，接踵打了兩場年夜敗仗，先后在南年夜擺了兩場絕後浩蕩的慶功宴，年夜鐵鍋煮“年夜頭包養甜心網魚”和“財魚”（烏鯉），“南包養管道年夜膳”、“北年夜膳”兩個地名就如許傳播至今。南年夜鎮是全國著名的“中華烏鯉之鄉”；“沒有南年夜五門閘的第一盤‘爆頭’，就沒有小龍蝦財產”。
4、知青文明豪情熄滅   知青文明是與共和國命運互相關注的青年勵志文明。知青上山下鄉那場汗青活動，給沅江留下了一筆可貴的精力財富和文明遺產。沅江政協1999年編撰《知青歲月》叢書是可貴厚重的文史典籍，充足再現了阿誰特定的年月知青的艱難的歲月，非常熱絡的芳華。胭脂湖“知青之家”，由2000年三棟茅草屋起身，現已成長為一個初具範圍的小景區；胭脂湖村的文龍橋群眾為留念那一段友情歲月，還保存了一棟“知青屋”；胭脂湖村還有“知青樹”、“知青林”、“知青渠”。沅江的知青聚首，也像奧運圣火一樣，不曾熄滅，一年一小聚，兩年一中聚，五年一年夜聚。
5、廉政文明特出青史&n“怎麼了，花兒？先別激動，有什麼話，慢慢告訴你媽，媽來了，來了。”藍媽媽被女兒激動的反應嚇了一跳，不理會她抓傷bsp;  沅江汗青上廉明勤政的典範年夜有人在。明代包養意思傷時感事的重臣楊嗣昌的墓就在赤山楊閣老村，是益陽市廉政教導基地，假如說他的故事離我們遠了些，干脆往近的說兩個典范。   張包養app琳(1840——1917)，瓊湖鎮人。先后任溫州、杭州、湖州等地知府近20年，為政清廉，體恤蒼生，卓有政績。曾沉痾回沅江吉士巷保養，得病赴長沙謁見巡撫陳佑帥，陳說沅江洲興墾亂象，提出“劃清地界，根絕爭紛，限制豪強，照料窮戶”。光緒24年(189包養8)回家休假，籌款建築“北渚書躲”，躲書27000余卷，此中有新譯外文、天年、輿地、圖表等90余種，開沅江一代“新學”之風。張回田后，又在馬公展賈家汊建“瓊瀾閣”，躲書萬余冊。   竇安敦包養金額(1853——1912)，瓊湖鎮人。光緒十四年(1988)，進京授教諭職。后回故鄉在瓊湖書院主講10年之久。任縣師范書院及高級小書院監視，歷時5年。治教嚴謹，治學勤懇。光緒三十一年(1905)組織處所開通士紳，召募資金，創立洞庭救生義渡。后設義渡包養管道局，有陽羅洲、草尾、子母城、羅家洲、白汌、塞波咀、南年夜膳等七個分局，渡船15艘。為回想他創立義渡之功，義渡局供“少南牌位”（少南是他的字），終年噴鼻火不竭。牌位兩側木刻春聯：“南渡北，北渡南，渡南渡北，南北幾時統一渡；國憂平易近，平易近憂國，傷時感事，公民何日免重憂。”
6、白色文明星火相傳   沅江是反動老區。1926年5月 沅江縣第一個黨組織—中共楊泗橋小構成立。同年6月 中共沅江縣特殊支部(簡稱中共沅江縣特支)在縣城瓊湖鎮成立。1930年9月，中共洞庭湖特區委員會成立，組織沅江、華容、南縣、岳陽、湘陰、益陽六包養網縣包養合約反動氣力展開地下斗爭，1932年4月，洞庭湖特區委以漉湖武包養網評價光洲為據點展開游擊運動。毛澤東1917年8月來沅江社會查詢拜訪，在沅江5天。這事恰是湖南新平易近學會成立、湖南驅張活動和《湘江評論》創刊的前夜，我們完整可以如許懂得：毛澤東思惟孕育前漫長的“前夕”最後的第一顆火花，在沅江“拼”出來了 。

7、戀愛文明青山不老    洞庭湖是一個戀愛的湖，柳毅與小龍女的傳說眾所周知，舜帝與娥皇、女英二妃天凄美的戀愛千古傳唱。而作為洞庭湖的最年夜的湖心島，洞庭包養網湖的“心臟”赤山，譽為“戀愛島”，“洞庭湖心跳的處所”。赤山島又叫蠡山，因范蠡與西施隱居這里而得名。島上有“范蠡祠”、“西施”“浣紗石”等遺址，享譽盛名的千年奇樹“樟抱臘”就是范蠡與西施的戀愛的象征，年青的情人尊她為戀愛的“神樹”，紛紜前來朝拜。與赤山島隔江想看的胭脂湖青山圍繞，橘柚飄噴鼻，這里至今哄傳范蠡、西施“泛船操琴”、“青梅煮酒”、“紅袖添噴鼻”的美談。

   沅江汗青長久，文明深摯，山川秀美，跟著“文明興市”計謀的深刻實行，沅江必將以其獨佔的“山川名城”、“洲島澤國”、“洞庭名郡”之神韻，成為洞庭湖一顆溫潤而殘暴的明珠。