熱烈的元宵節，為現代青年男女相會供給機遇，成為我國傳統意義上的“戀人節”之一 若回到古時本日 宜奔赴戀愛

頂端消息記者張弋

“往年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約傍晚後。本年元夜時，月與燈照舊。不見往年人，淚濕春衫袖。”北宋文人歐陽修在正月十五寫下的《生查子·元夕》，將分歧時空的場景串聯起來，寫出一位男子悲戚的戀愛故事，成為傳播近千年的經典。

元宵節此日，無情報酬安在月上柳梢時相約互訴衷腸？這和戀人節有什麼關系？中國現代的“正宗”戀人節究竟是哪天？

七夕不是戀人節，是“女生節”？

在很多人印象中，每年的七月初七，也就是七夕，是現代的戀人節。但也有不雅點以為，前人談愛情，並不在七夕，汗青上的七夕跟戀人節沒有一點關系。

“七夕”正確來說叫做“乞巧節”，至多在漢代就曾經呈現瞭，來源是年夜傢所熟習的牛郎和織女的傳說。但這個傳說僅僅隻是說織女和牛郎的戀愛，並不是慶賀牛郎織女的“鵲橋會”。

在現代，七夕時，未婚少女會三五成群地玩耍，向織女星哀求變得心靈手巧，並睜開各類女工的競賽。用此刻的話說，七夕應當是“女生節”，是閨蜜們聚首的一天。

現代青年男女在“元宵節”相會

既然七夕不是戀人節，那現代無情人節嗎？謎底是，有，那就是元宵節。

元宵節汗青很是長久，可以追溯到東漢末年，也叫“上元節”。元宵節時代，官府會命令特許翻開坊門，開禁三夜，任由人們今夜狂歡。常日足不出戶的男子可在此日出門賞燈，這也為青年男女供給瞭相遇和傳情達意的好機遇。固然元宵節的由來不是為瞭撮合男女相會，但從風俗來看，元宵節比七夕節更具有“中國戀人節”的滋味。

王國維在《人世詞話》中曾說，“眾裡尋他千百度，驀然回想，那人卻在，燈火衰退處。”刻畫的便是元宵夜的情形。在古代電視劇中，也有元宵節時男女相會的描述。在《年夜明宮詞》中，就有承平公主元宵夜相逢薛紹的場景。

現代“官方認證”的戀人節，還有三月初三

實在，在中國現代，具有“戀人節”內在的節日，不隻有元宵節。

每年的三月初三，名為上巳節。在現代，上巳節到臨時，不單青年男女到郊外春遊，官府更是激勵男女相會。早在周代，“三月三”就可以說有著法定戀人節的位置。

《周禮》中記錄：“二月之月，令會男女，於是時也，奔者不由。”就是說，未婚男女沒有特別來由的，必需介入這場年夜型相親，而這一天，即便有私奔等行動產生，也不會遭到制止。

《現代風氣百圖》也刻畫著先秦鄭公民俗：“溱洧河畔鐘鼓交，踏青遊人樂融融。紅男綠女佩噴鼻草，兩情相悅贈芍藥。”人們會在上巳節此日與愛人花下散步、約會，未婚男女碰到心悅之人，則勇敢私訂畢生，互贈一束芍藥花為商定。

有學者以為，七夕時屬“七月流火”，陽氣盛極而衰，更多的是秋天裡悲涼的閨怨。而上巳節正值萬物發展，芳華萌動的時節，從某種水平上說，前人將上巳節定為“中國戀人節”，很是合適汗青傳統和天然紀律。

宋代今後，理學風行，禮教漸趨威嚴，男女之間來往不克不及過分於密切，並請求婦女“笑不露齒、足不出戶”，這直接招致上巳節中的重點項目，如臨水祓禊、男女聚首、踏青嫖妓等很難再停止，上巳節風氣由此就在漢人文明中垂垂陵夷。但在東北彝族、壯族等多數平易近族地域至今還傳播著男女相會的風俗，如趕歌圩、搭歌棚、舉行歌會、男女對歌、拋繡球、談情說愛等運動。

編纂：王紫儀