靈界的《聖外縣市 房產經》早就寫著中國事希伯的子孫
創世記11章10－11節：閃的昆裔記鄙人面．洪水當前二年、閃一百歲生瞭亞法撒。閃生亞法撒後來，又活瞭五百年，而且生兒養女。
亞當到挪亞洪水收場：130＋105＋90＋70＋65＋162＋65＋187＋182＋500＋（閃100歲生當前二年）100－2＝1654年＝亞法撒＝1654年；
挪亞洪水收場到出埃及：2＋35＋30＋34＋30＋32＋30＋29＋70＋100＋60＋130＋430＝1012年；
挪亞洪水收場到明天；1012年＋1449年（摩西出埃及是公元前1449年的事變），＝公元前2461年，＋到明天2018年＋3＝4482年。
2016年8月6日《參考動靜》第七版題：“夏前黃河年夜洪水證據首被發明”，文章：[法新社美國邁阿密8月4日電]研討職員明天說，地質學傢發明瞭4000年前中國黃河產生年夜洪水的首個證據。相傳此次年夜洪水後，夏朝設立，中漢文明出生。
考古發明一批東漢《聖經》故事和晚期基督教圖案的畫像石。我國的彝族就撒播有創世平易近歌,內裡就有年夜洪水的傳說，這個傳說現已被列為我國文明遺產。
追溯到汗青最古老年月原始文本的傳說；在印歐語系亞利安人人種、閃米特即阿拉伯人和庫施特人，世界這三個現代偉年傳聞不斷，離婚了，花兒還能找個好人家結婚嗎？還有人願意嫁給媒人，娶她為妻，而不是做小妾或填滿房子嗎？她可憐的女夜的平易近族先人，甚至包含中國年夜禹治水故事。固然故事變節被各自的祖宗加油添醋，至今無奈同一；固然檢測的年月並不克不及盡對百分之百，可是他們並沒有經由相互鑒戒，照抄照搬留下的年夜洪水傳說；而這不成否定的發明，恰恰恰是見證瞭年夜洪水汗青實情的源頭──天書《聖經》中的諾亞方船時期的年夜洪水是不成顛覆的事實；使得這個在天書《聖經》中紀錄的實情，被付與瞭不成思議的汗青事實和價值。
2003年7月23日《都市快報》說：“《聖經》中紀錄的良多事變都被證明是真的”，是以多年以來考古學傢都但願揭開‘挪亞方船’之謎。”
公元前1954年，亞洲人祖宗“閃”死時600歲；
公元前2456年，洪水收場，出方船時閃98歲。洪水後來最早泛起在亞洲的人，便是神祝福的“閃”族後嗣；而亞洲考古發明，中國事最早有人落腳之地。以是一個謝絕以色列神的人，沒標準作神州的中國人子孫。
創世記11章1－4節：那時，全國人的口音語言都是一樣。他們去東邊遷徙的時辰，在示拿地碰見一片平原，就住在那裡。他們相互寶簥麗緻磋商說：“來吧，咱們要作磚，把磚燒透瞭。”他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。他們說：“來吧，咱們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要外揚咱們的名，省得咱們疏散在全地上。”
洪水當前，挪亞傢族從停靠在亞拉臘山的方船中進去，“去東邊遷徙的時辰”，在“幼發拉底河”的“示拿地碰見一片平原，就住在那裡”。
“示拿”意即吼獅之地，最古之“希伯來”文，以此名稱為“巴別”，之後被更名為“巴比倫”。見識勢平衍，遂建城棲身，從年夜洪水到“法勒”，居留期間梗概凌駕一百多年。並“建造一座城和一座塔，塔頂通天”認為留念。
“那時，全國人的口音語言都是一樣”，都是從伊甸園帶過來的統一種“言語”。可是人用本身的智慧，從違反神要人“疏散在全地上”的旨意，“建造”瞭“塔頂通天”的“一座塔”後來，才開端被神“事故”瞭人類的“口音語言”。
創世記10章6－10節：含的兒子是古實、麥西、弗、迦南、古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦、拉瑪的兒子是示巴、底但。古實又生寧錄、他為世上好漢之首．他在耶和華眼前是個勇敢的獵戶、以是鄙諺說、像寧錄在耶和華眼前是個勇敢的獵戶。他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼、都在示拿地。
“含的兒子”：“麥西”是古埃及人的先人；“弗”一族的是現今的利比亞。而“迦南”一支的是中國人及部門以色列人。“迦南”的一個兒子鳴“西尼(Sini)”，便是指包含港澳臺在內的華人總稱。
“示拿”平原便是“美索不達米亞”平原，是“底格裡斯河”和“幼發拉底河”兩大任好漾河之間的意思。之間的肥饒地盤，被以為是人類文化發祥地之一。包含“寧錄”諸城，如“以力、亞甲、甲尼”等地。
依據《聖經》“他國的起頭是巴別經國新城HL區”；“示拿”地的“巴比倫”和“寧錄”王國，最早住民是“含”族；關於“亞述”的比來迷信研討顯示已證明瞭這一點。
可是之後“示拿”地是被“閃”族的移進而侵占瞭上風，使“示拿”全地受他管束。
水晶湖畔NO2 這些人仍堅持他們本身的言語，但秉承瞭蘇摩連(“巴比倫”南部)的文明，之後與之夾雜，造成當前的迦勒底文明。
創世記9章18－19節：出方船挪亞的兒子，便是閃、含、雅弗，含是迦南的父親。這是挪亞的三個兒子，他們的後嗣疏散在全地。
可是年夜洪水後泛起瞭三支不同的系譜，便是“挪亞的三個兒子，他們的後嗣疏散在全地”。
創世記9章24節：翡翠宮庭(A區)挪亞醒瞭酒，了解小兒子向他所作的事，
“含”是“小兒子”。
創世記10章21節：雅弗的哥哥閃，是希伯子孫之祖，他也生瞭兒子。
“閃”是老年夜，“雅弗”第二，“含”小弟弟；是“閃”的昆裔生瞭“希伯來”種族。
《聖經》裡“閃”被稱為 “希伯子孫之祖”, 意即“希伯來”平易近族。“希伯來”的意思便是‘源自希伯’或是‘希伯的前人’。
創世記10章26－29節：約坍生亞摩答、沙列、哈薩瑪非、耶拉、哈多蘭、烏薩、德拉、俄巴路、亞比瑪利、示巴、阿斐、哈腓拉、約巴，這都是約坍的兒子。
“約坍”這個名字的意思是年青的兒子；《聖經》裡隻紀錄“約坍”的第一代前人一傢有十三個兒子。在晚期《聖經》所紀錄的，這是最年夜的一個傢族。可是下表可見：
事務 年令 經文根據 備註
法勒生拉吳 30 創11:18
拉吳生西鹿 32 創11:20
西鹿生拿鶴 30 創11:22
拿鶴生他拉 29 創11:24
他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭； 70 創11:26
亞伯蘭生以實瑪利 86 創16:16
亞伯蘭生以撒 100歲 創21:5
以撒生以掃、雅各仁發香榭 60 創25:26 雅各到埃及
“法勒”這支系的子孫在《聖經》裡屢屢重現、有高出名度；而“約坍”一系的昆裔就在出方船後的這裡顯示一次。說起“巴別”的之後，不再泛起在《聖經》的汗青裡，卻暗藏著險些消散瞭。
申命記29章29節說：“隱秘的事是屬耶和華咱們神的；惟有顯著的事是永遙屬咱們和咱們子孫的，好鳴咱們遵行這律法上的所有話。”
那便是：文字符號的《聖經》仁發富悅中，造物主的話又分為二：一種是“屬耶和華咱們神”的“隱秘的事”；一種是“屬咱們和咱們子孫”的“顯著的事”。
西亞洲棲身的西“希伯來”族，便是“屬咱們和咱們子孫”的“顯著的事”；光LASA而人類學和汗青證據顯示，全部東亞平易近族都是源自中國。從《聖經》裡咱們可以來斷定在中國棲身的第一個族群；東亞洲棲身的東“希伯來”族，倒是“屬耶和華咱們神的隱秘的事”。
以是西“希伯來”族的“以色列”公然設立於地球上，亡國2500多年神奇地復國瞭。任何平易近族、任何朝代都有名有姓傳給本身的後嗣；唯獨東“希伯來”族，固然“神州”公然設立於地球上，屬神的“希伯來”族的“約坍”，卻以“黃帝”二個字來隱瞞真姓名。
面臨這個長短凌亂、真諦恍惚、虛實難辯的末後時期，基督教暖心信耶穌者雖有千萬萬萬，可是誰曾了解屬造物主的“隱秘事”呢?
是以《聖經》讀者們一向的設法主意，隻有“法勒”的子孫是獨一存在的“希伯”種族，曲解到明天。而把“屬耶和華咱們神”的，“希伯”另一個兒子“約坍”丟得一幹二凈。
以是“屬耶和華咱們神的隱秘的事”神州“黃帝”，一位中華平易近族影像中。若是小姑娘在她身邊發生了什麼事，比如精神錯亂，哪怕她有十條小命，也不足以彌補。的配合先人；阿誰時期的真正的圖景，一直像謎和夢一樣，留給人法朵們的隻有無絕的想象，世界的《世記》中沒有他的名。
約翰福音17章21～23節：“使他們都合而為一。正如你父在我內裡，我在你內裡，使他們也在咱們內裡，……你所賞給我的光榮，我已賞給他們，使他們合而為一，像咱們合而為一。我在他們內裡，你在我內裡，使他們完完整全地合而為一，……。”
有“分”就有“合”。“法勒”傢族“分”，而“約坍”傢族的“合一”；從而可見,從“希伯”傳下二個主流，一支“離開的意思”是“法勒”的, 另一支“合而為一的”是“約坍”。 可是“合一”才是神的旨意。
敦煌名邸 出埃及記9章1節：耶和華囑咐摩西說：“你入往見法老黃騰大吉，對他說：‘耶和華希伯來人的神如許說：容我的庶民往，功德奉我。
屬“閃”的後嗣，神所檢選的“希伯來人”傢族，《聖經》裡6次提到“耶和華希伯來人的神”；
屬神本身的“希伯來”傢族，誰都有力除滅，決不會事出有因地從《聖經》中消散。以是西亞洲棲身的西“希伯來”族猶太人分居各地；而東“希伯來”族的中國；從疏散的各平易近族“合一”為一個年夜國的，就隻有神州的年夜中華。
約書亞記24章2－3節：約書亞對眾平易近說：“耶和華以色列的神這般說：古時你們的列祖，便是亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉，住在年夜河何處事奉別神，我將你們的祖宗亞伯拉罕從年夜河何處帶來，領他走遍迦南全地，又使他的子孫浩繁，把以撒賞給他。
“希伯來人”的後嗣“亞伯拉罕”生於迦勒底，便是古時的“巴別”，又稱“巴比倫”。在迦勒底與迦南美地之間，有一條伯拉（今稱幼發拉底）年夜河，從北到南把兩地離隔；離開瞭“亞伯拉罕”蒙召以前地點的處所，和神呼召他入進的新地。
神創造萬物，包含地，都是為著成績他的定旨。迦勒底之地之後成為，腐化天使入進獸類蛇裡的靈鬼魔之地。
約翰福音10章7－8節：以是耶穌又對他們說：“我實其實在的告知你們，我便是羊的門。凡在我以先來的，都是賊，是匪徒，羊卻不聽他們。
勾引他們拜偶像、建造高塔，接通掌死權的“獸”類蛇的靈。以是在主耶穌未道成肉身來到世界之前，這“以先來”的“獸”，就了解鷹下十字架標志，作為性命之符來敬畏。
以弗所書6章12節：因咱們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些在朝的、家益大舜ABD區掌權的、統領這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰（兩“爭戰”原文都作“摔跤”）。
由於宇宙是靈界的全國，始終追溯至人類汗青的開端，仍創造者神聖靈的國與被造者腐化天使入進獸類蛇的靈之國的沖突白馬莊。人的第一次的腐化，因素不只是由人惹起，更是由人以外的源頭——古蛇。
桀黠的腐化天使入進“獸”類蛇的靈，洪水收場後占領瞭阿拉伯埃及共和國（*جمهورية مصر العربية），屬挪亞名下拜偶像的“含”的後嗣。從羽蛇神的瑪雅開端、埃及法老王始終到“龍的傳人”。遍地遍滿瞭偶像，完整被神的敵人所占據，為那惡者所占有。以是神入來呼召亞伯拉罕分開那拜偶像之地，便是那被撒但所占據、占有、毒化、損壞並鬆弛之地。
“亞伯拉罕”原來“住在年夜河何處事奉別神”，是神把他從撒但所占據的土地，“年夜河何處帶來，領他走遍迦南全地”。
約書亞記4章23節：由於耶和華你們的神在你們後面使約旦河的水幹瞭，等著你們過來，就如耶和華你們的神疇前在咱們後面使“行了，別看了，你爹不會對他做什麼的。”藍沐說道。紅海乾瞭，等著咱們過來一樣，
創造主曾挽救“希伯來人”的猶太子平易近過“紅海”、分開埃及等，多次分開“年夜河何處事奉別神”的罪行之地。
創世記10章29－30節：阿斐、哈腓大喜市拉、約巴、這都是約坍的兒子。他們所住的處所，是從米沙直到西發東邊的山。
闡明瞭“挪亞”出方船後假寓“巴別”的“約坍”傢族，還未開端言語“事故”之前，就“分”開離瞭兄弟“法勒”，帶著伊甸園原始話語曾經闊別瞭西亞洲。和年夜隊分道揚鏢；抉擇瞭向“東邊”標的目的遷徙，往瞭遙地創立瞭神州。
“東邊的山”預城市京典言神將“眾山成為年夜道”的比佛利現代絲綢之路；來證實“約坍”向“東邊”立揚花園動身，設立神的傢園“神州”中國。
以是整個地球的文字，都是被“事故”後來的言談話語所參雜；是人的最初城市被修正。唯獨隻有神州的中國文字，沒有遭到“巴比倫”言語“年夜凌亂”的任何影響；至今還保存著“挪亞”教他們的古時原有的言語，與神結合的伊甸園原味，走漏著靈界《聖經》的真信息。並且是神的，無奈用人的手能轉變。
這也解析瞭為什麼中文無宗族系譜可尋；中國的傳奇稗史顯示瞭這言語淵遙流長，考古學上的發明也支撐這一論斷。
歷代志上1章19節：希伯生瞭兩個兒子，一個名鳴法勒（“法勒”便是“分”的意思），由於那時人就分地棲身；法勒的兄弟名鳴約坍。
“法勒”便是“分”開的意思；從而把“希伯來”種族“法勒”和“巴別”連累上關系；以是“法勒”的子孫，包含神最望重的決心信念之父、“希伯來人”的子孫“亞伯拉罕”，在方言“事故”後的許多年才分開假寓的“巴比倫”。 唯獨“希伯”的另一個兒子“約坍”，以及“希伯”《聖經》裡沒有紀錄，“住在年夜河何處事奉別神”的事。
這“那時人嘉頤家美就分地棲身”，便是指“希伯”連同兒子“約坍”一幹人在伊朗平原(即亞洲中部) 某地和車馬年夜隊分道而行，分開年夜隊的所在，這“分”的所在也就成瞭“約坍”族人走上假寓的出發點。
從此“法勒”傢族和“約坍”傢族的離開造成瞭二個“希伯來”族群，在西亞花見川洲棲身的西“希伯來”族，在東亞洲棲身的東“希伯來”族，“希伯”連同兒子“約坍”都往瞭中國。
有些學者以為“約坍”往瞭“亞拉伯”，由於有二個“亞拉伯”部落和“約坍”的二個兒子, “希巴” (Sheba)和“哈維拉”(Havilah)同名。可是這些“亞拉伯”部落是“古實”的前人，是屬於“含”的族系，和“閃”的族系沒無關連。
非洲是“古實”之地，“亞拉伯”是“古實”遷徙至非洲路途上的一個路過之處。以是第一批在“亞拉伯”假寓的族群應是“古實”的前人，名東方福聚字有時侯會在不同的族譜裡重現，但這並不表現之間有天倫關系。
Mesha(分別之地)便是現代絲綢之路的始點；絲綢之路是從伊朗西南方的馬斯赫城(Mashhad)左近開端的。這都會的名字東京站可能便是從古老的米沙(Mesha)變化而來的。“西發”一詞譯自“希伯來”文的SEPHARAH；嚴酷地直譯，它的意思是“向著極多的人口”。起首往索求古老的絲綢之路的人，就隻有是“約坍”的族人。之後絲綢之路成為瞭移居東亞的重要途徑。
《蒙古山川輿圖》手卷是中國現代文物的新發明，原圖為明代中葉皇傢宮廷繪制。地區范圍從明朝的邊關嘉峪關到天方（今沙特阿拉伯的麥加），寫有211個明代地名。觸及歐、亞、非三年夜洲十多個國傢和地域，包含中國、烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、黎巴嫩、突尼斯、土耳其，可謂“中世紀世界輿圖”，反應瞭絲綢之路的最初光輝，為絲綢之路的研討提供瞭第一手材料，向全世界鋪示瞭咱們先人為世界文化做出的奉獻。
中國汗青證明瞭晚期移居中國東面平原的開荒者，是沿著絲綢之路從西遷徙而來的。這也和中國北部黃河道域，初期人類聚居的時光上吻合。
中原兒女自以為是炎黃子孫，尊黃帝為“微笑台北人文始祖”。可自秦漢後來，人們對黃帝的汗青年月就不很清晰瞭。20世紀初，報刊上會商過“黃帝紀元”問題，大有謙要都在公元前2000年以前的事，但有許多已把黃帝的年月搬遷到公元5000年以前往瞭，由於都找不到真正的根據。
是以昔人司馬遷在《史記》中才會說：“餘讀諜記，黃帝以來皆有年數。稽其歷譜諜，終始五德之傳，古文咸不同乖異。役”夫之弗論次其年代，豈虛哉！”
比擬之下，隻能按稍有點正統的現代《五帝本紀•集解》引《帝王世紀》覆按，曰：“炎帝和黃帝都是少典的昆裔，少典是安登女媧的昆裔，安登女媧是天主造的。黃帝在位100年，顓頊在位78年，帝嚳在位70年”。根據《五帝本紀》紀錄堯在位98年，舜繼堯後來在位42年。其時亦樂靜居接踵共388年。咱們說中華平易近族具備5000年的文化史。處於三皇五帝，還沒有朝代這個觀點的原始社會時代就有瞭道。
《史記》夏、殷、周二本紀《集解》引《竹書記年》說：最早治水的年夜禹所設立的第礁溪凱悅NO3-B棟一個朝代是夏朝471年，殷朝496年，周朝自武王滅殷以至幽王凡257年。周幽王死於公元前770年。據此推計，三代相接積年1224年。從公元前770加上1224年，再加五帝相承388年，為公元前2382年。即“黃帝”軒轅氏流動年月約莫在公元前24世紀，距今4400年。
商以前是夏，夏以前是禹，禹以前是舜，舜以前堯，堯以前是炎帝和黃帝。夏以前是原始社會不該該算是朝代。
錦繡NO2事務 年令 經文根據 備註
挪亞生閃、含、雅弗 500 創5:32
閃生亞法撒 100歲 創11:10 下個記年族長
亞法撒生沙拉 35歲 創11:12
沙拉生希伯 30歲 創11:14
希伯生法勒 34歲 創11:16、10：25 法勒和約坍
可是一個暗藏著的《聖經》“希伯”的兒子“法勒”和“約坍”誕生開端到明天：30＋32＋30＋29＋70＋100＋60＋130＋430＝911年；＋1449年（摩西出埃及是公元前1449年的事變）＋3年＝公探索21元前2363年，＋到明天2018年＝4381年。
始於“閃”和“閃”的後嗣，“希伯”帶著公元前2363年所生的兒子“約坍”來到西方中國；與公傑廣生活家元前2382年流動的軒轅氏“黃帝”年月雷同，同是24世紀。與這般遙古之“82”和“63”之間的“19”年偏差，不克不及稱偏差。
“希伯”生瞭二個兒子，“法勒”和“約坍”；而中國傳說的“少典”，也是生瞭二個兒子，“炎帝”和“黃帝”。
洪水後來，地球上隻有挪亞一傢人。隻是事故瞭言語之前後，鳴法紛歧樣。“夏娃”轉到中國成瞭“女媧”。以是《聖經》之後蔭蔽失的“約坍”，露臉的隻能用職稱“黃帝”。
《聖經》的年月紀裡，把這走向地球，實現疏散和遷徙的樞紐性時光，定在約莫公元前2200年。在西方聚居的不同種族部落，始於“閃”和“閃”的後嗣；“約坍”的十三個兒子和他們的傢人，以及“希伯”和這傢族無關的其餘人。而最初“閃”的後嗣，將整個東亞洲都住滿瞭。
是以咱們獲得一個論斷，便是現代中華的東亞人平易近全是“閃”的子孫昆裔，也可被稱為東“希伯來人”。其餘的西亞洲平易近族，似乎依林人，以色列北部十個部族，波斯猶太人，亞述人等，在之後陸續來到中國。他們都是“閃”的後嗣，終極也都溶進瞭中國社會。
以賽亞書24章15節：是以，你們要在西方光榮耶和華，在眾海島光榮耶和華以色列 神的名。
西方中國人實在便是屬神的“希伯來人”。依據此刻棲身在中國和東亞的濃密人口望來，咱們可以找到“閃”子孫的預言性。以是整個地球上，整本《聖經》裡、神點明要人“光榮耶和華”之地隻二個；
一，海洋的一個，屬東“希伯來”族以神州，“在西方光榮耶和華”。由於她設立凱悅名宮神的國“神州”早於“以色列”，以是在前；
二，“眾海島”的一個，屬西“希伯來”族以神的殿，耶路撒寒“光榮耶和華”；
啟發錄1章9節：我約翰便是你們的弟兄，和你們在耶穌的磨難、國家、忍受裡一同有分，為神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名鳴拔摩的海島上。
真性命來自接近死水、提煉晶金的“海島”，隻有“以色列”國信義龍門才有權享用的“拔摩”。
神賞給屬“海島”的“拔摩”，得不知過了多久，她的眼睛酸溜溜地眨了眨。這個微妙的動作似乎影響到了擊球手的頭部，讓它緩慢地移動，並有了思緒。著顯示《聖經》從開初到末瞭“預言”的視屏。
神賞給屬海洋的“西方”，得著記實《聖經》從小到年夜“事務”的方塊漢字；
列王記下21章4節：在耶和華殿宇中築壇。耶和華曾指著這殿說：“我必立我的名在耶路撒寒。”
由於作為神地上的“殿”的“耶路撒寒”，隻有“耶和華希伯來的神”，本身的“希伯來人”子孫往設立；
同樣唯一無二的“神州”，也隻能“耶和華希伯來的神”，本身的“希伯來人”子孫有權建造。
早在公元前 1446～1406年景書的利未記第26章33節就寫著：我要把你們散在列邦中，我也要拔刀追逐你們。你們的地要成為荒場，你們的城邑要變為荒蕪。
自1941年7月起，觸及被德國納粹占領的一切國傢——波蘭、蘇聯、西北歐、西歐等國約有600多萬猶太人被害，此中包含150萬兒童，占戰前歐洲猶太人總數的62%以上。
他們是屬靈上的天主的年夜兒子，是天主所愛的。父親為瞭維護他，有標準教訓不聽話的孩子。但作為他弟弟的外邦人，卻隻有愛哥哥的使命，沒權力審訊本身下屆永恒性命紀裡，屬靈界的同胞四肢舉動猶太人。
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“你好了嗎？”她問。
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