卷二十七上五行志第查包養網七上

　　《易》曰：“天垂象，見吉兇，圣人象之；河出圖，雒出書，圣人則之。”劉歆以為虙羲氏繼天而王，受《河圖》，則而畫之，八卦是也；禹治洪水，賜《雒書》，法而陳之，《洪范》是也。圣人行其道而寶其真。降及于殷，箕子在父師位而典之。周既克殷，以箕子歸，武王親虛己而問焉。故經曰：“惟十有三祀，王訪于箕子，王乃言曰：‘烏呼，箕子！惟天陰騭下平易近，相協厥居，我不知其彝倫逌敘’。箕子乃言曰：‘我聞在昔，鯀陻洪水，汩陳其五行，帝乃大怒，弗畀《洪范》九疇，彝倫逌斁。鯀則殛逝世，禹乃嗣興，天乃錫禹《洪范》九疇，彝倫逌敘。’”此武王問《雒書》于箕子，箕子對禹得《雒書》之意也。

　　“初一曰五行；次二曰羞用五事；次三曰農用八政；次四曰旪用五紀；次五曰建用皇極；次六曰艾用三德，次七曰明用稽疑；次八曰念用庶征；次九曰鄉用五福，畏用六極。”凡此六十五字，皆《雒書》本文，所謂天乃錫禹年夜法九章常事所次者也。以為《河圖》、《洛書》相為經緯，八卦、九章相為表里。昔殷道弛，文王演《周易》；周道敝，孔子述《年齡》。則《乾》、《坤》之陰陽，效《洪范》之咎征，天人之道粲然著矣。

　　漢興，承秦滅學之后，景、武之世，董仲舒治《公羊年齡》，始推陰陽，為儒者宗。宣、元之后，劉向治《穀梁年齡》，數其禍福，傳以《洪范》，與促舒錯。至向子歆治《左氏傳》，其《年齡》意亦已乖矣；言《五行傳》，又頗分歧。是以?促舒，別向、歆，傳載眭孟、夏侯勝、京房、谷永、李尋之徒，所陳行事，訖于王莽，舉十二世，以傅《年齡》，著于篇。

　　經曰：“初一曰五行。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰是曲，金曰從革，土爰稼穡。”

　　傳曰：“田獵不宿，飲食不享，收支不節，奪平易近農時，及有奸謀，則木不是曲。”

　　說曰：“木，東方也。于《易》，地上之木為《觀》。其于王事，威儀容貌亦可觀者也。故行步有佩玉之度，登車有和鸞之節，田狩有三驅之制，飲食有享獻之禮，收支著名，使平易近以時，務在勸農桑，謀在安蒼生：這般，則木得其性矣。若乃田獵馳騁不反宮室，飲食沉淪不顧法式，妄興繇役以奪平易近時，作為奸詐以傷平易近財，則木掉其性矣。蓋工匠之為輪矢者多傷敗，乃木為變怪，是為木不是曲。

　　《年齡》成公十六年“正月，雨，木冰”。劉歆以為上陽施不下通，下陰施不上達，故雨，而木為之冰，雰氣冷，木不是曲也。劉向以為冰者陰之盛而水滯者也，木者少陽，貴臣卿年夜夫之象也。此人將無害，則陰氣脅木，木先冷，故得雨而冰也。是時，叔孫喬如出走，令郎偃誅逝世。一曰，時晉執季孫行父，又執公，此執辱之異。或謂，今之長老名木冰為“木介”。介者，甲。甲，兵象也。是歲晉有鄢陵之戰，楚王傷目而敗。屬常雨也。

　　傳曰：“棄法令，逐元勳，殺太“小姐，你沒事吧？”她忍不住問月對。半晌，她才反應過來，急忙道：“你出去這麼久了，是不是該回去休息了？希望小姐子，以妾以妻，則火不炎上。”

　　說曰：火，南邊，揚光輝為明者也。其于王者，南面鄉明而治。《書》云：“知人則哲，能官人。”故堯、舜舉群賢而命之朝，遠四佞而放諸野。孔子曰：“浸潤之譖、膚受之訴不可焉，可謂明矣。”賢佞分別，官人有序，帥由舊章，敬佩功勛，殊別適庶，這般則火得其性矣。若乃信道不篤，或耀虛偽，讒夫昌，邪勝正，則火掉其性矣。自上而降，及濫炎妄起。災宗廟，燒宮館，雖興師眾，弗能救也，是為火不炎上。

　　《年齡》桓公十四年“八月壬申，御廩災”。董仲舒以為先是四國共伐魯，年夜破之于龍門。蒼生傷者未廖，怨咎未復，而君臣俱惰，內怠政事，外海四鄰，非能守舊宗廟終其天算者也，故天災御廩以戒之。劉向以為御廩，夫人八妾所舂米之臧以奉宗廟者也，時夫人有淫行，挾逆心，天戒若曰，夫人不成以奉宗廟。桓不寤，與夫人俱會齊，夫人譖桓公于齊侯，齊侯殺桓公。劉歆以為御廩，公所親耕籍田以奉粢盛者也，棄法式亡禮之應也。

　　嚴公二十年“夏，齊年夜災”。劉向以為齊桓好色，聽女口，以妾為妻，適庶數更，故致年夜災。桓公不寤，及逝世，適庶分爭，玄月不得葬。《公羊傳》曰，年夜災，疫也。董仲舒以為，魯夫人淫于齊，齊桓姊妹不嫁者七人。國君，平易近之怙恃；夫婦，生化之本。本傷則末夭，故天災所予也。

　　釐公二十年“蒲月乙巳，西宮災”。《穀梁》以為愍公宮也，以謚言之則若疏，故謂之西宮。劉向以為釐立妾母為夫人以進宗廟，故天災愍宮，若曰，往其卑而親者，將害宗廟之正禮。董仲舒以為釐娶于楚，而齊媵之，脅公使立以為夫人。西宮者，小寢，夫人之居也。若曰，妾何為此宮！誅往之意也。以天災之，故年夜之曰西宮也。《左氏》以為西宮者，公宮也，言西，知有東。東宮，太子所居。言宮，舉區皆災也。

　　宣公十六年“夏，成周宣榭火”。榭者，所以臧包養樂器，宣其名也。董仲舒、劉向以為十五年王札子殺召伯、毛伯，皇帝不克不及誅。天戒若曰，不克不及行政令，何故禮樂為而臧之？《左氏經》曰：“成周宣榭藍玉華在搖搖晃晃的轎子里挺直了背，深吸了一口氣，紅蓋頭下的眼睛變得堅定，她勇敢地直視前方，面向未來。火，人火也。人火曰火，天火曰災。”榭者，講武之坐星。

　　成公三年“仲春甲子，新宮災”。《穀梁》以為宣宮，不言謚，恭也。劉向以為時魯三桓子孫始執國政，宣公欲誅之，恐不克不及，使年夜夫公孫歸父如晉謀。未反，宣公逝世。三家譖歸父于成公。成公父喪未葬，聽讒而逐其父之臣，使奔齊，故天災宣宮，明不消父命之象也。一包養網曰，三家親而亡禮，猶宣公殺子赤而立。亡禮而親，天災宣廟，欲示往三家也。董仲舒以為成居喪亡哀戚心，數興兵戰伐，故天災其父廟，示掉子道，不克不及奉宗廟也。一曰，宣殺君而立，不當列于群祖也。

　　襄公九年“春，宋災”。劉向以為先是宋公聽讒，逐其年夜夫華弱，出走魯。《左氏傳》曰，宋災，樂喜為司城，先使火所未至徹小屋，涂年夜屋，陳畚輂，具綆缶，備水器，畜水潦，積土涂，繕守備，表火道，儲正徒。郊保之平易近，使奔火所。又飭眾官，各慎其職。晉侯聞之，問士弱曰：“宋災，于是乎知有天道，何以？”對曰：“古之火正，或食于心，或食于咮，以收支火。是故咮為鶉火，心為年夜火。陶唐氏之火正閼伯，居商丘，祀年夜火，而火紀時焉。相土因之，故商主年夜火。商人閱其禍敗之釁必始于火，是以知有天道。”公曰：“可必乎？”對曰：“在道。國亂亡象，不成知也。”說曰：古之火正，謂火官也，掌祭火星，行火政。季春昏，心星出東方，而咮、七星、鳥首正在南邊，則用火；季秋，星進，則止火，以順天時，救平易近疾。帝嚳則有回祿，堯時有閼伯，平易近賴其德，逝世則以為火祖，配祭火星，故曰“或食于心，或食于咮也。”相土，商祖契之曾孫，代閼伯后主火星。宋，其后也，世司其占，故先知火災。賢君見變，能修道以除兇；亂君亡象，天不譴告，故不成必也。

　　三十年“蒲月甲午，宋災”。董仲舒以為伯姬如宋五年，宋恭公卒，伯姬幽居守節三十余年，又憂傷國家之患禍，積陰生陽，故火生災也。劉向以為先是宋公聽讒而殺年夜子座，應火不炎上之罰也。

　　《左氏傳》昭公六年“六月丙戌，鄭災”。是春三月，鄭人鑄刑書。士文伯曰：“火見，鄭其火乎？火未出而作火以鑄刑器，臧包養爭辟焉。火而象之，不火何為？”說曰：火星出于周蒲月，而鄭以三月作火鑄鼎，刻刑辟書，以為平易近約，是為刑器爭辟，故火星出，與五行之火爭明為災，其象然也，又棄法令之占也。不書于經，時不告魯也。

　　九年“夏四月，陳火”。董仲舒以為陳夏征舒殺君，楚嚴王托欲為陳討賊，陳國辟門而待之，至因滅陳。陳臣子尤毒恨甚，極陰生陽，故致火災。劉向以為先是陳侯弟招殺陳太子偃師，皆外事，不因其宮館者，略之也。八年十月壬午，楚師滅陳，《年齡》不與蠻夷滅中國，故復書陳火也。《左氏經》曰“陳災”。《傳》曰“鄭裨灶曰：‘五年，陳將復封，封五十二年而遂亡。’子產問其故，對曰：‘陳，水屬也。火，水妃也，而楚所相也。今火出而火陳，逐楚而建陳也。妃以五成，故曰五年。歲五及鶉火，而后陳卒亡，楚克有之，天之道也。’”說曰：包養顓頊以水王，陳其族也。今茲歲在星紀，后五年在年夜梁。年夜梁，昴也。金為水宗，得其宗而昌，故曰“五年陳將復封”。楚之先為火正，故曰“楚所相也”。天以平生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土。五位皆以五而合，而陰陽易位，故曰“妃以五成”。然則水之年夜數六，火七，木八，金九，土十。故水以天一為火二牡，木以天三為土十牡，土以天五為水六牡，火以天上為金四牡，金以天九為木八牡。陽奇為牡，陰耦為妃。故曰“水，火之牡也；火，水妃也”。于《易》，“坎”為水，為中男，“離”為火，為中女，蓋取諸此也。自豪梁四歲而及鶉火，周圍四十八歲，凡五及鶉火，五十二年而陳卒亡。火盛水衰，故曰“天之道也”。哀公十七年七月己卯，楚滅陳。

　　昭十八年“蒲月壬午，宋、衛、陳、鄭災”。董仲舒以為象王室將亂，全國莫救，故災四國，言亡四方也。又宋、衛、陳、鄭之君皆荒淫于樂，不恤國政，與周室同業。陽掉節則火災出，是以同日災也。劉向以為，宋、陳，王者之后；衛、鄭，周同姓也。時周景王老，劉子、單子事王子猛，尹氏、召伯、毛伯事王子晁。子，也不願幫她。平心而論，即使在危急關頭，她也不得不三次約他見他，但她最終還是希望他，但得到的卻是他的冷漠和不耐晁，楚之出也。及宋、衛、陳、鄭亦皆外附于楚，亡尊周室之心。后三年，景王崩，王室亂，故天災四國。天戒若曰，不救周，反從楚，廢世子，立不正，以害王室，明同罪也。

　　定公二年“蒲月，雉門及兩觀災”。董仲舒、劉向以為此皆奢僣過度者也。先是，季氏逐昭公，昭公逝世于外。定公即位，既不克不及誅季氏，又用其邪說，淫于女樂，而退孔子。天戒若曰，往高顯而奢僣者。一曰，門闕，號令所由出也，今舍年夜圣而縱有罪，亡以出號令矣。京房《易傳》曰：“君不思道，厥妖火燒宮”。

　　哀公三年“蒲月辛卯，桓、釐宮災。”董仲舒、劉向以為此二宮不當立，違禮者也。哀公又以季氏之故不消孔子。孔子在陳聞魯災，曰：“其桓、釐之宮乎！”以為桓，季氏之所出，釐，使季氏世卿者也。

　　四年“六月辛丑，毫社災”。董仲舒、劉向以為亡國之社，所以為戒也。天戒若曰，國將危亡，不消戒矣。《年齡》火災，屢于定、哀之間，不消圣人而縱驕臣，將以亡國，不明甚也。一曰，生成孔子，非為定、哀也，蓋掉禮不明，火災應之，天然象也。

　　高后元年蒲月丙申，趙叢臺災。劉向以為，是時呂氏女為趙王后，妒忌，將為讒口以害趙王。王不寤焉，卒見幽殺。

　　惠帝四年十月乙亥，未央宮凌室災；丙子，織室災。劉向以為元年呂太后殺趙王如意，殘戮其母戚夫人。是歲十月壬寅，太后立帝姊魯元公主女為皇后。其乙亥，凌室災。明日，織室災。凌室所以供養飲食，織室所以奉宗廟衣服，與《年齡》御廩同義。天戒若曰，皇后亡奉宗廟之德，將絕祭奠。其后，皇后亡子，后宮佳麗有男，太后使皇后名之，而殺其母。惠帝崩，嗣子立，有牢騷，太后廢之，更立呂氏子弘為少帝。賴年夜臣共誅諸呂而立文帝，惠后幽廢。

　　文帝七年六月癸酉，未央宮東闕罘思災。劉向以為，東闕所以朝諸侯之門也，罘思在其外，諸侯之象也。漢興，年夜封諸侯王，連城數十。文帝即位，賈誼等以為違古軌制，必將背叛。先是，濟北、淮南王皆謀反，其后吳、楚七國舉兵而誅。

　　景帝中五年八月己酉，未央宮東闕災。先是，栗太子廢為臨江王，以罪征詣中尉，自殺。丞相條侯周亞夫以分歧旨稱疾免，后二年下獄逝世。

　　包養武帝建元六年六月丁酉，遼東高廟災。四月壬子，高園便殿火。董仲舒對曰：“《年齡》之道舉往以明來，是故全國有物，視《年齡》所舉與同比者，精微眇以存其意，通倫類以貫其理，六合之變，國家之事，粲然皆見，亡所疑矣。按《年齡》魯定公、哀公時，季氏之惡已孰，而孔子之圣方盛。夫以盛圣而易孰惡，季孫雖重，魯君雖輕，其勢可成也。故字公二年蒲月兩觀災。兩觀，僣禮之物。天災之者，若曰，僣禮之臣可以往。已見罪征，而后告可往，此天意也。定公不知省。至哀公三年蒲月，桓宮、釐宮災。二者同事，所為一也，若曰燔貴而往不義云爾。哀公未能見，故四年六月毫社災。兩觀、桓、釐包養網廟、毫社，四者皆不當立，天皆燔其不當立者以示魯，欲其往亂臣而用圣人也。季氏亡道久矣，前是天不見災者，魯未有賢圣臣，雖包養網欲往季孫，其力不克不及，昭公是也。至定、哀乃見之，其時可也。不時不見，天之道也。今高廟不當居遼東，高園殿不當居陵旁，于禮亦不當立，與魯所災同。其不當立久矣，至于陛下時天乃災之者，殆其時可也。昔秦受亡周之敝，而亡以化之；漢受亡秦之敝，又亡以化之。夫繼二敝之后，承其下賤，兼受其猥，難治甚矣。又多兄弟親戚骨血之連，驕揚奢靡，恣睢者眾，所謂重難之時者也。陛下正當年夜敝之后，又遭重難之時，甚可憂也。故天災若語陛下：‘當今之世，雖敝而重難，非以承平大公，不克不及治出。視親戚貴屬在諸侯遠正最甚者，忍而包養網誅之，如吾燔遼東高廟乃可；視近臣在國中處旁仄及貴而不正者，忍而誅之包養網，如吾燔高園殿乃可’云爾。在外而不正者，雖貴如高廟，猶災燔之，況諸侯乎！在內不正者，雖貴如高園殿，猶燔災之，況年夜臣乎！此天意也。罪在外者天災外，罪在內者天災內，燔甚罪當重，燔簡罪當輕，承天意之道也。”

　　先是，淮南王安進朝，始與帝舅太尉武安侯田蚡有逆言。其后膠西于王、趙敬肅王、常山憲王皆數犯罪，或至夷滅人家，藥殺二千石，而淮南、衡山王遂謀反。膠東、江都王皆知其謀，陰治兵弩，欲以應之。至元朔六年，乃發覺而伏辜。時田蚡已逝世，不及誅。上思仲舒媒介，使仲舒門生呂步舒持斧鉞治淮南獄，以《年齡》誼顓斷于外，不請。既還奏事，上皆是之。

　　太始元年十一月乙酉，未央宮柏梁臺災。先是，年夜風發其屋，夏侯始昌先言其災日。后有江充巫蠱衛太子事。

　　征和二年春，涿郡鐵官鑄鐵，鐵銷，皆飛上往，此火為變使之然也。其三月，涿郡太守劉屈釐為丞相。后月，巫蠱事興，帝女諸邑公主、陽石公主、丞相公孫賀、子太仆敬聲、平陽侯曹宗等皆下獄逝世。七月，使者江充掘蠱太子宮，太子與母皇后議，恐不克不及自明，乃殺充，舉兵與丞相劉屈釐戰，逝世者數萬人，太子敗走，至湖自殺。來歲，屈釐復坐祝詛要斬，妻梟首也。成帝河平二年正月，沛那鐵官鑄鐵，鐵不下，隆隆如雷聲，又如鼓音，工十三人驚走。音止，還視地，地陷數尺，爐分為十，一爐中銷鐵散如流星，皆上往，與征和二年同象，其夏，帝舅五人封列侯，號五侯。元舅王鳳為年夜司馬、年夜將軍，秉政。后二年，丞相王商與鳳有隙，鳳譖之，免官，自殺。來歲，京兆尹王章訟商奸佞，言鳳顓權，鳳誣章以年夜逆罪，下獄逝世。老婆徙合浦。后許皇后坐巫蠱廢，而趙飛燕為皇后，妹為昭儀，賊害皇子，成帝遂亡嗣。皇后、昭儀皆伏辜。一曰，鐵飛屬金不從革。

　　昭帝元鳳元年，燕城南門災。劉向以為時燕王使邪臣通于漢，為讒賊，謀逆亂。南門包養者，通漢道也。天戒若曰，邪臣往來，為奸讒于漢，絕亡之道也。燕王不寤，卒伏其辜。

　　元鳳四年蒲月丁丑，孝文廟正殿災。劉向認為，孝文，太宗之君，與成周宣榭火同義。先是，皇后父車騎將軍上官安、安父左將軍桀謀為逆，年夜將軍霍光誅之。皇后以光外孫，年少不知，居位如故。光欲后有子，因上待疾醫言，禁內后宮皆不得進，唯皇后顓寢。皇后年六歲而立，十三年而昭帝崩，遂絕繼嗣。光執朝政，猶周公之攝也。是歲正月，上加元服，通《詩》、《尚書》，有明哲之性。光亡周公之德，秉政九年，久于周公，上既已冠而不歸政，將為國害。故正月加元服，蒲月而災見。古之廟皆在城中，孝文廟始出居外，天戒若曰，往貴而不正者。宣帝既立，光猶攝政，驕溢過制，至妻顯殺許皇后，光聞而不討，后遂誅滅。

　　包養網宣帝甘露元年四月丙申，中山太上皇廟災。甲辰，孝文廟災。元帝初元三年四月乙未，孝武園白鶴館災。劉向以為，先是前將軍蕭看之、光祿年夜夫擊堪輔政，為佞臣石顯、許章等所譖，看之自殺，堪廢黜。來歲，白鶴館災。園中五里馳逐走馬之館，不當在山陵昭穆之地。天戒若曰，往貴近逸游不正之臣，將害忠良。后章坐走立刻林下烽馳逐。免官。

　　永光四年六月甲戌，孝宣杜陵園東闕南邊災。劉向以為，先是上復征用周堪為光祿勛，及堪門生張猛為太中年夜夫，石顯等復譖毀之，皆出外遷。是歲，上復征堪領尚書，猛給事中，石顯等終欲害之。園陵小于朝廷，闕在司馬門中，內臣石顯之象也。孝宣，親而貴；闕，法則所從出也。天戒若曰，往法則，內臣親而貴者必為國害。后堪希得進見，因顯言事，事決顯口。堪病不克不及言。顯誣告張猛，自殺于公車。成帝即位，顯卒伏辜。

　　成帝建始元年正月乙丑，皇考廟災。初，宣帝為昭帝后而立父廟，于禮不正。是時，年夜將軍王鳳顓權擅朝，甚于田蚡，將害國家，故天于元年正月而見象也。其后浸盛，五將世權，遂以亡道。

　　鴻嘉三年八月乙卯，孝景廟北闕災。十一月甲寅，許皇后廢。

　　永始元年正月癸丑，年夜官凌室災。戊午，戾后園南闕災。是時，趙飛燕年夜幸，許后既廢，上將立之，故天見象于凌室，與惠帝四年同應。戾后，衛太子妾，遭巫蠱之禍，宣帝既立，追加尊號，于禮不正。又戾后起于微賤，與趙氏同應。天戒若曰，微賤亡德之人不成以奉宗廟，將絕祭奠，有兇惡之禍至。其六月丙寅，趙皇后遂立，姊妹驕妒，賊害皇子，卒皆受誅。

　　永始四年四月癸未，長樂宮臨華殿及未央宮東司馬門災。六月甲午，孝文霸陵園東闕南邊災。長樂宮，成帝母王太后之所居也。未央宮，帝所居也。霸陵，太宗大德園也。是時，太后三弟相續秉政，舉宗居位，充塞朝廷，兩宮親屬將害國家，故天象仍見。來歲，成都侯商薨，弟曲陽侯根代為年夜司馬秉政。后四年，根乞骸骨，薦兄子新都侯莽自代，遂覆國焉。

　　哀帝建平三年正月癸卯，桂宮鴻寧殿災，帝祖母傅太后之所居也。時，傅太后欲與成帝母等號齊尊，年夜臣孔光、師丹等執政，以為不成，太后皆免官爵，遂稱尊號。后三年，帝崩，傅氏誅滅。

　　平帝元始五年七月己亥，高天子原廟殿門災盡。高天子廟在長安城中，后以叔孫通譏復道，故復起原廟于渭北，非正也。是時，平帝幼，成帝母王太后臨朝，委任王莽，將篡絕漢，墮高祖宗廟，故天象見也。其冬，平帝崩。來歲，莽居攝，因以篡國，后卒夷滅。

　　傳曰：“治宮室，飾臺榭，內淫亂，犯親戚，侮父兄，則稼穡不成。”

　　說曰：土，中心，生萬物者也。其于王者，為內事。宮室、夫婦、親屬，亦相生者也。古者皇帝諸侯，宮廟鉅細高卑有制，后夫人媵妾幾多進退有度，九族親疏長幼有序。孔子曰：“禮，與其奢也，寧儉。”故禹卑宮室，文王刑于寡妻，此圣人之所以昭教化也。這般則土得其性矣。若乃奢淫驕慢，則土掉其性。亡水旱之災而草木百包養網谷不孰，是為稼穡不成。

　　嚴公二十八年“冬，年夜亡麥禾。”董仲舒以為，夫人哀姜淫亂，逆陰氣，故洪流也。劉向以為，水旱當書，不書水旱而曰“年夜亡麥禾”者，土氣不養，稼穡包養不成者也。是時，夫人淫于二叔，內外亡別，又因兇饑，一年而三筑臺，故應是而稼穡不成，飾臺榭內淫亂之罰云。遂不改寤，四年而逝世，禍流二世，奢淫之患也。

　　傳曰：“好戰攻，輕蒼生，飾城郭，侵邊境，則金不從革。”

　　說曰：金，東方，萬物既成，殺氣之始也。故立秋而鷹隼擊，秋分而微霜包養降。其于王事，出軍行師，把旄杖鉞，包養誓士眾，抗威武，所以征畔逆、止暴亂也。《詩》云：“有虔秉鉞，如火烈烈。”又曰：“載戢干戈，載橐弓矢。”動靜應誼，“說以犯難，平易近忘其逝世。”這般則金得其性矣。若乃貪欲恣睢，務立威勝，不重平易近命，則金掉其性。蓋工冶鑄金鐵，金鐵冰滯涸堅，不成者眾，及為變怪，是為金不從革。

　　《左氏傳》曰昭公八年“春，石言于晉”。晉平公問于師曠，對曰：“石不克不及言，神或馮焉。作事不時，怨讟動于平易近，則有非言之物而言。今宮室崇侈，平易近力雕盡，怨讟并興，莫信其性，石之言不亦宜乎！”于是晉侯方筑虒祁之宮。叔向曰：“正人之言，信而有征。”劉歆以為金石同類，是為金不從革，掉其性也。劉向以為石白色為主，屬白祥。

　　成帝鴻嘉三年蒲月乙亥，天水冀南山年夜石鳴，聲隆隆如雷，有頃止，聞平襄二百四十里，野雞皆鳴。石長丈三尺，廣厚略等，旁著岸脅，往地二百余丈，風俗名曰石鼓。石鼓鳴，有兵。是歲，廣漢鉗子謀攻牢，篡逝世罪囚鄭躬等，盜庫兵，劫略吏平易近，衣繡衣，自號曰老虎，黨與浸文。來歲冬，乃伏誅，自歸者三千余人。后四年，尉氏樊并等謀反，殺陳留太守嚴普，自稱將軍，山陽亡徒蘇令等黨與數百人盜取庫兵，經歷郡國四十余，皆逾年乃伏誅。是時起昌陵，作者數萬人，徙郡國吏平易近五千余戶以奉陵邑。作治五年不成，乃罷昌陵，還徙家。石鳴，與晉石言同應，“媽媽……”裴奕看著媽媽，有些遲疑。師曠所謂“平易近力雕盡”，傳云“輕蒼生”者也。虒祁離宮往絳都四十里，昌陵亦在郊外，皆與城郭同占。城郭屬金，宮室屬土，外內之別云。

　　傳曰：“簡宗廟，不禱祠，廢祭奠，逆天時，則水不潤下。”

　　說曰：水，南方，終臧萬物包養網者也。其于人性，命終而琪臧，精力放越，圣人為之宗廟以收魂氣，年齡祭奠，以終孝道。王者即位，必郊祀開地，禱祈神祇，看秩山水，懷柔百神，記不宗事。慎其齊戒。致其嚴敬，鬼神歆饗，多獲福助。此圣王所以順事陰氣，和神人也。至發號施令，亦奉天時。十仲春咸得其氣，則陰陽調而終始成。這般則水得其性矣。若乃不敬鬼神，政令逆時，則水掉其性。霧水暴出，百川逆溢，壞鄉邑，溺國民，及淫雨傷稼穡，是為水不潤下。京房《易傳》曰：“顓事有知，誅罰絕理，厥災水，其水也，雨殺人以隕霜，年夜風天黃。饑而不損茲謖泰，厥災水，水殺人。辟遏有德茲謂狂，厥災水，水流殺人，已水則地生蟲。歸獄不解，茲謂追非，厥水冷，殺人。追誅不解，茲謂不睬，厥水五谷不收。年夜敗不解，茲謂皆陰。解，舍也，王者于年夜敗，誅首惡，赦其眾，不則皆函陰氣，厥水流進國邑，隕霜殺叔草。”

　　桓公元年“秋炁洪流”。董仲舒、劉向以為桓弒兄隱公，平易近臣痛隱而賤桓。后宋督弒其君，諸侯會，將討之，桓受宋賂而歸，又背宋讓他看看，如果得不到，你會後悔死的。”。諸侯由是伐魯，仍交兵結仇，伏尸流血，蒼生愈怨，故十三年夏復洪流。一曰，夫人驕淫，將弒君，隱氣盛，桓不寤，卒弒逝世。劉歆以為桓易許田，不祀周公，廢祭奠之罰也。

　　嚴公七年“秋，洪流，亡麥苗”。董仲舒包養網、劉向包養以為，嚴母文姜與兄齊襄公淫，共殺桓公，嚴釋父仇，復取齊女，未進，先與之淫，一年再出，會于道逆亂，臣下賤之之應也。

　　十一年“秋，宋洪流”。董仲舒以為時魯、宋近年為乘丘、鄑之戰，蒼生愁怨，陰氣盛，故二國俱水。劉向以為時宋愍公驕慢，睹災不改，來歲與其臣宋萬博戲，婦人在側，矜而罵萬，萬殺公之應。

　　二十四年，“洪流”。董仲舒以為夫人哀姜淫亂不婦，陰氣盛也。劉向以為哀姜初進，公使年夜夫宗婦見，用幣，又淫于二叔，公弗能禁。臣下賤之，故是歲、來歲仍洪流。劉歆以為先是嚴飾宗廟，刻桷丹楹，以夸夫人，簡宗廟之罰也。

　　宣公十年“秋，洪流，饑”。董仲舒以為，時比伐邾取邑，亦見報復，兵仇連結，蒼生愁怨。劉向以為，宣公殺子赤而立，子赤，劉出也，故懼，以濟西田賂齊。邾子玃且亦齊出也，而宣比與邾交兵。臣下懼齊之威，創邾之禍，皆賤公行而非其正也。

　　成公五年“秋，洪流”。董仲舒、劉向以為，時成幼弱，政在年夜夫，前此一年再用師，來歲復城鄆以強私人，仲孫蔑、叔孫僑和顓會宋、晉，陰勝陽。

　包養網　襄公二十四年“秋，洪流。”董仲舒以為，先是一年齊伐晉，襄使年夜夫帥師救晉，后又侵齊，國小兵弱，數敵強年夜，蒼生愁怨，陰氣盛。劉向以為，先是襄慢鄰國，是以邾伐其南，齊伐其北，莒伐其東，蒼生騷動，后又仍犯強齊也。洪流，饑，谷不成，其災甚也。

　　高后三年夏，漢中、南郡洪流，水出流四千余家。四“採收，我決定見見席世勳。”她站起來宣布。年秋，河南洪流，伊、雒流千六百余家，汝水流八百余家。八年夏，漢中、南郡水復出，流六千余家。南陽沔水流萬余家。是時，女主獨治，諸呂相王。

　　文帝后三年秋，年夜雨，晝夜不絕三十五日。藍田山川出，流九百余家。漢水出，壞平易近室八千余所，殺三百余人。先是，趙人新垣平以看氣得幸，為上立渭陽五帝廟，欲出周鼎，以夏四月，郊見天主。歲余懼誅，謀為逆，發覺，要斬，夷三族。是時，比再遣公主配單于，賂遺甚厚，匈奴愈驕，侵略北邊，殺略多至萬余人，漢連發軍征討戍邊。

　　元帝永光五年夏及秋，洪流。潁川、汝南、淮陽、廬江雨，壞鄉聚平易近舍，及水流殺人。先是一年，有司奏罷郡國廟，包養是歲又定迭毀，罷太上皇、孝惠帝寢廟，皆無復修，通儒以為違古制。刑臣石顯用事。

　　成帝建始三年夏，洪流，三輔霖雨三十余日，郡國十九雨，山谷水出，凡殺四千余人，壞官寺平易近舍八萬三千余所。元年，有司奏徙甘泉泰疇、河東后土于長安南北郊。二年，又罷雍五畦，郡國諸舊祀，凡六所。